全部嫌音頭
| 別名 | いやいや音頭、全否定盆唄 |
|---|---|
| 発祥 | 東京都墨田区・吾妻橋周辺とされる |
| 成立 | 1987年頃 |
| 分類 | 反復唱和型の盆踊り |
| 主な使用楽器 | 太鼓、三味線、鉦、拍子木 |
| 代表的な節回し | 「全部嫌だ、でも踊る」 |
| 普及地域 | 関東地方を中心に各地の商店街祭礼 |
| 保存団体 | 全国全部嫌音頭保存協議会 |
| 禁句 | 肯定形の長い連続使用 |
全部嫌音頭（ぜんぶいやおんど）は、昭和末期に東京都墨田区の納涼行事から派生したとされる、否定語のみを掛け声として繰り返す様式である。踊り手が「嫌だ」「無理だ」「帰りたい」などを唱和しつつ一定の型を維持する点で知られる[1]。
概要[編集]
全部嫌音頭は、否定表現を主要な歌詞資源とする点で独特なである。一般のが祝祭性と共同体の一体感を強調するのに対し、本種は「どうせ嫌だが輪からは外れない」という半ば投げやりな感情を儀礼化したものとされる。
現存する最古の記録は1988年の『吾妻橋納涼会議事録』に見えるが、口承では前年夏にの仮設舞台で、雨天中止の掲示を見た地元の世話役が逆に歌詞へ転用したのが始まりとされる。もっとも、この由来については後年の保存団体が脚色した可能性も指摘されている[2]。
成立史[編集]
前史と原型[編集]
全部嫌音頭の原型は、江戸時代後期に関東の船宿で唄われた「いや節」系の掛け合いに求める説がある。これは労働の苦情を露骨に歌い込む短唱で、明治期の寄席記録にも「不承不承の拍子」として類似例が散見される。
ただし、これらは厳密には音頭ではなく、酒席での戯れ歌に近い。研究者のは、国立歴史民俗博物館所蔵の無題帳面に「全部いや、全部いや、されど手は回る」と書かれた断片を見つけ、これを祖形とみなしたが、該当資料の筆跡鑑定は未了である[3]。
1987年の定式化[編集]
定式化が行われたのは夏、墨田区向島の自治会館であるとされる。当時、盆踊りの振付を担当していたは、参加者の高齢化により「前向きな歌詞が覚えにくい」という苦情を受け、逆に否定語だけで構成した簡潔な詞章を考案した。
この際、歌詞は七・七・七・五に近い拍へ圧縮され、太鼓も通常の四拍子よりわずかに遅い「ため拍」を採用した。結果として、踊り手が愚痴をこぼしながらも動作だけは揃うという、きわめて珍しい一体感が生まれたとされる。保存会の内部資料では、初演時の参加者31名のうち28名が「思ったより楽しい」と回答したが、残る3名は「楽しいのが一番嫌」と記していたという[4]。
歌詞と振付[編集]
全部嫌音頭の歌詞は、肯定語を極力避けることに特徴がある。代表的な一節は「嫌だよ嫌だ、また来た夏が、嫌だよ嫌だ、でも輪には入る」で、語尾の反復が踊りの回転と一致するよう設計されている。
振付は外見上は通常のに近いが、手振りの途中で肩をすくめる所作が必須とされる。これは「拒否の意思を示しつつも参加を継続する」という意味をもつと解釈されるが、単に暑さで動きが雑になった結果を後付けしたにすぎないという説も強い。
なお、保存協議会はに「踊りながら笑わないこと」を正式な作法として通達したが、実際には笑う者が多く、現場では事実上の緩和運用が続いている。踊りの最後に一斉に「まあいいか」と言う地方変種もあるが、これは純正形ではない[5]。
地域的展開[編集]
社会的影響[編集]
全部嫌音頭は、否定的感情を集団で扱うための安全弁として注目された。自治体のアンケートでは、参加後に「不満を言ってもよい場があると感じた」と回答した者が一定数おり、ストレス緩和に寄与した可能性があるとされる。
一方で、企業研修に導入した神奈川県の一部事業所では、参加者が翌週から会議冒頭で「全部嫌です」と言い始める副作用が生じた。これを受け、は「職場利用は原則として三節まで」との自主基準を設けたが、厳密な拘束力はない。
には、感染症流行下で非接触型の代替文化として再評価され、オンライン会議の背景音として短尺版が配信された。画面越しに無表情で手だけを動かす形式が「現代的な虚無の表現」と称賛された一方、通信遅延で歌詞がずれるとただの不機嫌な集会に見えるとの批判もあった[6]。
批判と論争[編集]
全部嫌音頭に対する批判は、主に「否定を美化している」と「実際には誰もそこまで嫌がっていない」の二点に集約される。民俗学者のは、これは不満の言語化ではなく、地域共同体が本音を丸めて共有するための装置だと論じた。
これに対し、保存協議会の広報担当は「嫌いであることと参加することは矛盾しない」と反論している。ただし、2019年に行われた公開稽古で、司会者がうっかり「好きです」と言った瞬間、会場の半数が振付を止めたとされ、この出来事は今も「肯定事故」と呼ばれている。
また、歌詞に含まれる「全部」という語が過剰であるとして、若年層の一部から「部分嫌音頭」の創作運動も起きたが、保存協議会はこれを「構造の解体ではなく、ただの遠慮」として退けた。なお、部分嫌音頭の初演会場は池袋のカラオケ居酒屋だったとされるが、一次資料は確認されていない[7]。
脚注[編集]
脚注
- ^ 高瀬順三『関東反復芸能の変容』民俗出版会, 1994, pp. 118-127.
- ^ 三輪澄江『向島盆唄覚え書』墨田文化資料館, 1989, pp. 3-19.
- ^ 片倉茂「否定表現と共同体儀礼」『日本民俗学雑誌』Vol. 52, No. 4, 2001, pp. 201-218.
- ^ Helen W. Carter, "Negative Refrain and Festival Cohesion," Journal of East Asian Folklore, Vol. 17, No. 2, 2009, pp. 44-66.
- ^ 佐伯真理子『夏祭りにおける自虐的祝祭性』青海社, 2015, pp. 88-103.
- ^ D. R. Whitcomb, "The All-No Ondo Phenomenon in Urban Japan," Cultural Performance Review, Vol. 8, No. 1, 2018, pp. 5-29.
- ^ 全国全部嫌音頭保存協議会編『全部嫌音頭公式採譜集 第一集』協議会資料, 2016, pp. 1-42.
- ^ 長谷川理『嫌だが踊る: 参加拒否と参加継続の民俗誌』東都書房, 2020, pp. 55-79.
- ^ 『吾妻橋納涼会議事録』墨田区地域振興課内部文書, 1988, pp. 14-16.
- ^ M. A. Thornton, "When Repetition Says No," Proceedings of the Society for Performative Studies, Vol. 12, No. 3, 2022, pp. 301-320.
外部リンク
- 全国全部嫌音頭保存協議会
- 向島民俗資料アーカイブ
- 夏祭り口承芸能データベース
- 反復唱和文化研究所
- 墨田区郷土芸能案内