有馬かなかな八握剣異戒神将
| 正式名称 | 有馬かなかな八握剣異戒神将 |
|---|---|
| 読み | ありまかなかなやつかのつるぎいかいしんしょう |
| 成立年代 | 12世紀末から13世紀初頭と推定 |
| 主な伝承地 | 兵庫県有馬、京都市、伊勢国 |
| 関連分野 | 神道、刀剣学、陰陽道、芸能史 |
| 別名 | かなかな剣、異戒七重剣、神将号 |
| 現存資料 | 写本3点、口伝記録11系統 |
| 研究上の争点 | 個人名起源説と呪具起源説の対立 |
有馬かなかな八握剣異戒神将（ありまかなかなやつかのつるぎいかいしんしょう）は、平安時代末期に成立したとされる、・・が融合した日本の秘儀的な剣号である。後世には、護符、演目名、武器鑑定語、さらには個人名の異称としても用いられたとされる[1]。
概要[編集]
有馬かなかな八握剣異戒神将は、の長さを持つとされた象徴的な刀剣号であり、実体のある武器そのものを指す場合と、武家の祓いに用いられる称号を指す場合があるとされる。名称中の「かなかな」は、の鳴き声に由来するとも、金属を打つ音を写したであるとも説明されている。
この概念は、兵庫県周辺の湯治文化と、京都の武家儀礼、さらに系の祓詞が混淆して生まれたという説が有力である。ただし、現存する最古の記録は鎌倉時代後期の写本であり、成立時期についてはなお議論がある[2]。
名称[編集]
「有馬」は地名に由来するとされるが、文献によっては摂津の氏の誤写とするものもある。「かなかな」は、中世の刀匠が鉄を折り返す際に聞こえる乾いた音を擬音化したものとされ、の記録では「かなかなすなはち刃鳴り」と注記されている[3]。
「八握剣異戒神将」の部分は、を「神域に納めるべき八つの握りを持つ剣」と解した中世神道の解釈が基盤であり、そこに「異戒」という戒律外の結界思想が加わったと考えられている。なお「神将」は本来、系の護法神を想起させる語であるが、この語が付されたことで武器号が軍記物の登場人物名のように誤認される例が増えた。
歴史[編集]
成立伝承[編集]
伝承では、年間に有馬の湯治場へ滞在した刀工・が、湯煙の中で見た「八度の閃光」をもとに名づけたとされる。宗直は一日に三度までしか鍛造を行わず、失敗した鉄片を必ずの裏手に埋めたため、周辺では後年まで「かなかな石」と呼ばれる鉄滓が採集されたという[4]。
また、2年の『有馬奉行所覚書』には、ある神職が「かなかなの音、夜半に二十七度」と記した条があり、これが後の命名根拠とされた。しかしこの文書は紙質がのものに近いとして、近世以降しばしば贋作扱いも受けた。
中世から近世へ[編集]
には、異戒神将を祀る小祠がからにかけて散在し、武家の厄除けとして剣形木札が配布されたとされる。木札の裏面には、刀身の長さを示すような折れ線が八本刻まれ、折り目の数が多いほど「祓力」が高いとされた。
江戸時代に入ると、者のがこれを武具ではなく「音の儀礼」と解釈し、茶席での湯の立ち方と関連づけた。これにより、有馬かなかな八握剣異戒神将は刀剣愛好家だけでなく、町人文化の珍談としても流通するようになった。
構造と儀礼[編集]
研究者の間では、この名称は単なる題号ではなく、実際には三段階の祓式を示す符号であると考えられている。第一段は「有馬」、第二段は「かなかな」、第三段が「八握剣異戒神将」であり、それぞれ入湯、鍛刃、封印に対応するとされる。
儀礼では、長さ八寸八分の木剣を用い、鍛冶場で七回、神前で三回、最後に湯気の上で一回だけ振るうのが通例であった。これに反して十回以上振ると「神将が過剰に降りる」とされ、の一部では実際に祭具が取り上げられた記録がある。
一方で、民俗芸能としては、剣を左右に振る所作がのシテの足運びに似ているとして、の演者が稽古に取り入れた例もある。これにより、本来は武具祓いであったものが、舞台上の所作名として再解釈された。
社会的影響[編集]
有馬かなかな八握剣異戒神将は、地方の温泉地における観光資源の形成にも影響を与えたとされる。では昭和後期から、剣の形を模した菓子や土産物が増え、宿泊客に「かなかな札」を配る旅館も現れた。2014年の調査では、町内の土産物店18軒のうち7軒が関連商品を扱っていたという[5]。
また、武具研究の分野では、刀剣の実在性よりも「名の運用」が重視されるきっかけになったとされる。これを受けて、国立歴史民俗博物館の非公開講座では「剣は形ではなく、流通する言葉である」とする講義が行われたが、受講者の半数がその場で意味を取り違えたとの記録が残る。
近年では、インターネット上で長大な名称をそのまま引用する遊びが流行し、検索エンジンにおいて「有馬かなかな八握剣異戒神将」を入力すると、刀剣、温泉、声優、神話の順で誤連想が起こる現象が報告されている。これを「かなかなスパイラル」と呼ぶ向きもある。
批判と論争[編集]
批判の中心は、そもそも有馬かなかな八握剣異戒神将が実在の儀礼なのか、近世の講談師による創作なのかという点にある。特にに残る写本では、語中の「異戒」が後補である可能性が指摘されており、これが成立年代を一世紀以上ずらす要因となっている。
また、刀剣界では「八握剣」をめぐって、八寸の短刀を指すとする説と、八人で担ぐほど長大な祭剣を指すとする説が対立した。2011年のシンポジウムでは、討論が白熱しすぎた結果、司会者が「いずれにせよ実用には向かない」と総括したところ、会場から拍手と失笑が同時に起きたと記録されている[6]。
一部の宗教史研究者は、この名称が中世末の救済願望を象徴する美語であり、個人名ではなく共同体の記憶装置であるとみなしている。ただし、大阪の旧家に伝わる「かなかな刀」現物とされる品については、現代研磨の痕跡が見つかっており、真贋の判断は今なお保留である。
脚注[編集]
脚注
- ^ 三宅初之助『異戒神将譜の校訂とその周辺』東京古文書出版, 1931.
- ^ 杉山良庵『湯煙と刃鳴り: 中世剣号の音声史』平凡社, 1964.
- ^ 橋本夏彦「有馬かなかな八握剣異戒神将に関する一考察」『民俗と武器』Vol. 12, No. 3, pp. 44-67, 1978.
- ^ Margaret A. Thornton,
- ^ Margaret A. Thornton 'The Ritual Blade Names of Western Honshu' Journal of Imaginary Archaeology, Vol. 8, No. 2, pp. 113-149, 1984.
- ^ 藤原宗直記録編纂委員会『有馬奉行所覚書翻刻集』関西書院, 1992.
- ^ 小野寺一磨「かなかなの語源と蝉鳴模倣」『音韻文化研究』第7巻第1号, pp. 9-28, 2005.
- ^ Reinhard Kessler, 'Eight-Grip Swords and the Politics of Noise' Nipponica Studies Review, Vol. 5, No. 4, pp. 201-226, 2011.
- ^ 国立歴史民俗博物館編『中世武具と祓式の交差点』勉誠社, 2016.
- ^ 田中みどり「有馬系祭剣の流通と観光化」『地域文化年報』第19号, pp. 77-95, 2020.
- ^ 『かなかな剣資料集成』東都史料館, 2022.
外部リンク
- 有馬秘剣研究会
- 中世祓式アーカイブ
- 関西刀剣民俗学フォーラム
- かなかな語源辞典
- 温泉地祭祀データベース