Syamu Game
| 氏名 | 釈夢 幻 |
|---|---|
| ふりがな | しゃむ ゆめ |
| 生年月日 | 1988年11月8日 |
| 出生地 | 和歌山県和歌山市加太 |
| 没年月日 | 2019年9月17日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 動画表現家、配信者、自己演出研究者 |
| 活動期間 | 2008年 - 2019年 |
| 主な業績 | 反応芸の体系化、無言配信の一般化、加太式自己演出論の提唱 |
| 受賞歴 | 関西インターネット文化賞 特別賞（2016年） |
釈夢 幻（しゃむ ゆめ、1988年 - ）は、日本の動画表現家、自己演出研究者である。無音と誤配線を組み合わせた「反応芸」の先駆者として広く知られる[1]。
概要[編集]
釈夢 幻は、周辺で活動した日本の動画表現家である。独特の発話間隔、画面外への視線、そして意図的に起こされる機材トラブルを「表現」として再定義した人物として知られる。
彼の活動は、当初は個人の生活記録に近いものであったが、のちにYouTubeとニコニコ動画の両圏で検証され、2010年代中盤には「Syamu_Game」という呼称で半ば文化現象化した。なお、本人はこの呼称を一貫して「ゲーム実況の新しい類型」と説明していたが、周囲はむしろとして受け止めていたとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
釈夢は1988年の沿岸部に生まれた。幼少期から紙箱、空き缶、家電の取扱説明書に強い関心を示し、特にの配線図を見ては「音が通る道筋」を独自に模写していたという。小学校時代には学級文庫の地図帳を用い、大阪府の店舗配置を仮想的に再現する遊びを好んだとされる。
この頃、地域の公民館で開催されていたに通い、講師のに師事したとされるが、実際には講座の最後に残っていた空きテープを持ち帰っていただけだったという証言もある。のちに本人は、ここで「見せる側」と「見られる側」の差異を覚えたと述べていた。
青年期[編集]
頃、釈夢は地元の量販店でパソコンを購入し、独学で動画編集を始めた。最初期の作品は、周辺の風景を固定画面で撮影しただけの短いものが多かったが、編集点の少なさがかえって視聴者の注意を引いたとされる。
には、友人の勧めで「Syamu_Game」の名義を用いるようになった。これは英語風の表記を好む本人が、手元のキーボードで偶然入力した文字列をそのまま採用したもので、本人は後年「ゲームというより、人生のほうが実況向きだった」と語ったという[3]。
活動期[編集]
活動の中心となったのはからにかけてである。この時期、釈夢は食レポ、外出記録、家庭内の小事件を連続的に発信し、特に「空気清浄機の音だけが20分続く配信」はの代表作として知られる。
2014年には、和歌山市内のインターネットカフェで行われた即席オフ会において、本人が「動画とは、誤解されることで完成する」と発言したと伝えられる。参加者は9人であったが、そのうち7人が発言内容を聞き取れなかったという。これが後年の「反応芸」研究の端緒になったとする説が有力である。
一方で、大阪市内の配信技術系コミュニティとの接触もあり、の中古機材店で購入したマイクが長年の標準機材となった。店主の証言によれば、釈夢は「このマイクは風に弱いですか」と真顔で尋ね、店を出る際に同じ質問を三度繰り返したという。
晩年と死去[編集]
以降、釈夢は公的な発信を減らし、地元周辺で静養生活を送ったとされる。晩年はの海岸線を散歩する姿がしばしば目撃され、波音を「最も完成されたBGM」と評したという。
、釈夢はで死去した。死因については非公開とされているが、関係者の間では長年の睡眠不足と過度な自己検証の蓄積が影響したとみられている。死後、その活動はのデジタルアーカイブ計画に収録され、地方発インターネット文化の一類型として再評価が進んだ。
人物[編集]
釈夢は、対人場面では極端に寡黙である一方、機材に対してのみ饒舌であったとされる。とりわけカメラの赤ランプや録画停止ボタンに強い敬意を示し、「これが見ている」と発言した記録が残る。
性格は慎重であると同時に突発的で、事前にメモを20枚用意しながら一切読まないことが多かった。編集者の間では、彼の発話が3秒遅れて聞こえる「間合いの設計」が魅力とされたが、本人は単に緊張で言葉が出なかっただけだと主張していた。
逸話として有名なのは、の撮影中に冷蔵庫の扉を5回開閉し、6回目で「今日はここまで」と締めた場面である。これは後にの典型例として引用され、関西大学の情報文化研究会で教材に使われたことがある[4]。
業績・作品[編集]
釈夢の代表的な業績は、動画の内容そのものよりも、視聴者の期待をずらす構造にあった。初期作品『海辺の散歩とペットボトル』（2011年）は、再生数こそ少なかったものの、後年になって「何も起こらないことが一つの出来事である」とする議論の起点になった。
『』（）では、食事の前に置かれた箸を18分間見つめ続けたのち、ようやく食べ始めるという手法が採用された。視聴者アンケートでは満足度が低かったが、離脱率は異常に高く、のちの研究で引用されている。
また、『Syamu_Game配信アーカイブ集』としてまとめられた一連の映像群は、2016年時点で総再生時間が約148時間に達したと推定されている。うち約23時間は画面外の咳払いと機材調整で占められていたが、編集者の一部はこれを「環境音の詩学」と呼んだ。
晩年には音声作品『』を構想していたとされるが、完成版は確認されていない。未公開メモには「返事は多すぎると嘘になる」と記されており、この一文はのちに引用されることが多い。
後世の評価[編集]
死後、釈夢はの象徴として論じられるようになった。特に以降の若年配信者の間では、彼の極端な間合いと低予算演出が「意図せぬ完成度」を生む例として参照された。
一方で、批評家の中には、彼の人気は作品性よりも周辺の模倣文化によって拡大したにすぎないとする見方もある。これに対し東京藝術大学の研究グループは、釈夢の価値は「本人のコントロール不能な要素が、逆に共同幻想を形成した点」にあると指摘している。
なお、内の一部店舗では、彼にちなんだ「無言席」や「録画灯メニュー」が考案され、観光施策の一環として採用されたことがある。もっとも、これらは期間限定で終了しており、記念品の半数以上が未開封のまま倉庫に残ったという[5]。
系譜・家族[編集]
釈夢の父は港湾関連の事務職、母は地域の福祉活動に関わっていたとされる。兄弟姉妹については公的資料が少なく、本人も配信で「家族はだいたい静か」とだけ述べていた。
親族には、地元の建設業に従事した叔父がいたとされ、機材運搬の初期資金を援助したという説がある。また、祖母は近隣で「映像を見なくても内容がわかる人」として知られ、釈夢が演出論を学ぶ上で重要な存在だったとされる。
婚姻歴は確認されていないが、本人は晩年、「家庭とは、撮影できない部分が多いから難しい」と述べたとされる。弟子筋にあたる人物としては、関西圏の配信者、名古屋市の映像作家らが挙げられるが、いずれも直接の師弟関係は否定している。
脚注[編集]
[1] 釈夢幻記念編集委員会『加太式自己演出論序説』和歌山文化出版社, 2021. [2] 田辺一樹「無音配信の成立過程」『デジタル民俗学研究』Vol.12, No.3, pp.44-59. [3] M. Sato, “The Aesthetics of Broken Livestreams,” Journal of Online Performance Studies, Vol.8, No.2, pp.101-126. [4] 関西大学情報文化研究会『反応芸と間合いの社会学』第2巻第1号, pp.5-18. [5] 和歌山市観光振興課「令和元年度 低予算観光施策報告書」pp.77-81. [6] Nakamura, H. “Silence as Interface: A Case Study of Syamu Game,” Media Rituals Quarterly, Vol.4, No.1, pp.11-33. [7] 佐伯美津子『配信者の身体と画面外』青潮社, 2020. [8] 山本直樹「地方インターネット文化の系譜」『紀要・和歌山情報文化』第18号, pp.90-112. [9] T. Watanabe, “Audience Failure and Productive Misunderstanding,” East Asian Internet Review, Vol.5, No.4, pp.201-219. [10] 釈夢幻研究会編『Syamu_Game年表 2008-2019』みなと文庫, 2022.
脚注
- ^ 釈夢幻記念編集委員会『加太式自己演出論序説』和歌山文化出版社, 2021.
- ^ 田辺一樹「無音配信の成立過程」『デジタル民俗学研究』Vol.12, No.3, pp.44-59.
- ^ M. Sato, “The Aesthetics of Broken Livestreams,” Journal of Online Performance Studies, Vol.8, No.2, pp.101-126.
- ^ 関西大学情報文化研究会『反応芸と間合いの社会学』第2巻第1号, pp.5-18.
- ^ 和歌山市観光振興課「令和元年度 低予算観光施策報告書」pp.77-81.
- ^ Nakamura, H. “Silence as Interface: A Case Study of Syamu Game,” Media Rituals Quarterly, Vol.4, No.1, pp.11-33.
- ^ 佐伯美津子『配信者の身体と画面外』青潮社, 2020.
- ^ 山本直樹「地方インターネット文化の系譜」『紀要・和歌山情報文化』第18号, pp.90-112.
- ^ T. Watanabe, “Audience Failure and Productive Misunderstanding,” East Asian Internet Review, Vol.5, No.4, pp.201-219.
- ^ 釈夢幻研究会編『Syamu_Game年表 2008-2019』みなと文庫, 2022.
外部リンク
- 和歌山デジタル文化アーカイブ
- 釈夢幻研究室
- 関西配信史データベース
- 加太メディア考古学館
- Syamu_Game資料室