クロックス飛ばし大会
| 行事名 | クロックス飛ばし大会 |
|---|---|
| 開催地 | 潮見神社（東京都港区） |
| 開催時期 | 毎年8月下旬、満潮前後の約90分 |
| 種類 | 投擲競技を伴う年中行事（祈願・奉納・競技） |
| 由来 | 靴を飛ばし「厄」を湾へ押し出す儀礼に由来するとされる |
| 主催 | 潮見神社崇敬会および港区湾岸商店連盟 |
概要[編集]
クロックス飛ばし大会は、境内の砂利道（通称「浜道」）から、特殊な重り付きを湾へ向けて投げる形式の祭礼である。形式上は祈願・奉納として扱われる一方、実際には最長飛距離を競う競技性が強い行事として親しまれている。
この大会は、参加者が同じ靴型を揃えることで「厄の質量」を均一化し、厄払いの効果を高めるとする考えに基づくと説明される。なお、投擲後に靴が砂浜で拾われる速度を競う「拾い戻し」サブ競技があり、観客が笑いながらも意外と真剣になる点が特徴である[2]。
名称[編集]
名称の「クロックス」は、当初から呼び慣わされた商品名というより、祭礼用に調整された「空飛び履物」を指す口語だとされる。潮見神社の古い記録では、木札に記された規格が「CROX—3（耐摩擦）」「OX—9（跳ね返り）」などと略記されていたとする説がある[3]。
また、地元では「飛ばす」の語感が強すぎるとして、正式には「厄押し奉納投擲儀（やくおしほうのうとうてきぎ）」が用いられることがある。とはいえ、当日だけはアナウンスも屋台もすべて「クロックス飛ばし大会」で統一されるため、結果として俗称が定着した経緯があるとされる[4]。
なお、港区内では同名のイベントを模した「靴飛ばし練習会」が多発し、商店街の広報紙が「大会名の使用は潮見神社の登録商標に準ずる」とわざわざ注意喚起した時期があった。もっとも、実務上は“似たような遊びはほどほどに”という温情の文脈で理解されていたとされる。
由来/歴史[編集]
由来は、江東区側の工場群で働く人々が、海風で舞い上がる砂を「厄」と呼び、祭礼のたびに靴を砂利へ投げ入れて鎮めた習慣にあると説明されることがある。もっとも、最初期の資料は「鎮砂（ちんさ）」として記されており、履物投擲へ移行したのは昭和後期の海難対策講習がきっかけだという見方が有力である[5]。
1970年代末、湾岸の清掃工学を扱うの非常勤研究員・渡辺精一郎が、「投擲で発生する反動角を利用すれば、砂利の“巻き上がり”を一定方向へ誘導できる」と提案したとされる。これを受けて側が「反動角の揃った投擲は厄を海へ押し出す」と解釈し、祭式へ組み込んだという物語が語られている[6]。
さらに、1983年には大会の公式計測に「3-9-27秒ルール（投擲後、靴が水平になってから計測開始するまで27秒）」が導入されたとする記録があり、以後、競技と儀礼が一体化した。実際の競技が始まる前に、巫女が先に“空飛び”の所作だけを披露し、参加者がその動作を真似る形式に変わったのは1991年の改定であるとされるが、理由は「神職の所作が観客にウケたため」とだけ記されたページが残っている[7]。
一方で、2010年代に入ると「商品名を祭りの中心に据えるのは商業的すぎる」といった指摘が出た。そこで主催者は、靴の規格を「履物型統一通達」に置き換え、あくまで“呼称”として「クロックス」を残す運用へ切り替えたとされる。いずれにせよ、笑いと祈りの比率が絶妙に保たれてきた点が歴史の核である。
日程[編集]
大会は毎年、下旬の「満潮前後の約90分」に行われる。開始時刻は原則として月齢ではなく、東京湾の潮位予報から逆算して決められ、前年の運営報告では「当日は潮位+1.7mで、飛距離の平均が最も揃った」と記録されている[8]。
当日のタイムテーブルは細かく、午前の部（安全講習・規格確認）と午後の部（奉納投擲・競技）に分かれる。午後の部では、最初に巫女が砂利道に3本の白線を引き、その線の間に参加者が立つ。白線の間隔は「巫女が巻いた紙垂（しで）の直径の平均×2」とされ、なぜか毎年ほぼ同じ数値になるとされる[9]。
なお、荒天時は投擲を中止し、代わりに“靴を鳴らす儀”（所定の回数、靴底を地面に打ち鳴らす）を奉納する。運営はこれを「飛ばさない厄払い」と呼び、観客が落胆しないよう、屋台で“飛びソーダ”の提供を増やすのが慣例だとされる[10]。
各種行事[編集]
大会の中核は奉納投擲である。参加者は「規格履物」を受け取り、砂利道の所定位置から投げる。審判は計測杭を用いるが、計測杭は湾岸で拾うことができるため、後日“杭拾い”が観光化し、地元の子どもが楽しみにしていると報告されている[11]。
続いて競技区分として、最長飛距離を競うがある。飛距離はメートル単位で表示されるが、実務上は「靴が海面に触れた点」から「杭の垂直投影」までを測るとされ、計測員が“海の上で一瞬だけ固まる”姿が名物となっている[12]。
また、笑いの要素として、投擲後に靴が想定ラインから逸れた場合は「逸脱点の祓い囃子」が付与される。例えば逸脱が“右へ0.13m”、つまり微妙に右足に偏ったと判定された場合、観客席から「右にござる！」という掛け声が義務づけられる。義務といっても罰則はなく、掛け声の小ささが次年の“抽選運”に影響すると冗談交じりに語られている[13]。
さらに、閉幕前には「拾い戻しリレー」が行われる。これは、投擲された靴を5人1組で回収し、指定されたバケツへ“きっちり13秒以内”に戻す競技である。主催側は「13秒は巫女の数珠の回転数に由来する」と説明するが、実際には走った人が息切れして“数珠より先に心が止まる”というオチが恒例である[14]。
地域別[編集]
港区内では、砂利道を使用するため投擲が比較的安定するとされる。特に周辺では風向きが整い、記録会では「平均飛距離が前半は短く、後半は伸びる」と観測される年がある。運営はこれを“湾岸の熱が靴の素材をなじませる”現象として説明し、観客の間では「蒸れが祓いになる」という言い回しが広まったとされる[15]。
一方、隣接する江東区側では、砂利ではなく護岸の縁石を模した臨時ステージを用いることがある。すると飛距離よりも着地点の角度が問題になり、角度点が加点される年がある。実際に2016年の別枠では、角度点の配点が「7点」固定だと報じられ、なぜ7点かの理由は「“えっへん”の回数に合うから」とだけ書かれていた[16]。
また、遠方からの参加者が多い神奈川県の一部地域では、“持ち込み履物”による個人祓いが流行した時期がある。その結果、主催者は「規格履物の使用が安全上推奨される」と通達を出し、持ち込みは観覧席での装飾使用までに制限したとされる[17]。ただし、この制限が逆に祭りを盛り上げ、装飾用の靴が“自分の厄をデザイン化する作品”として評価されることもあった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 潮見神社崇敬会『港区湾岸の年中行事一覧（平成版）』潮見社務所, 2019年.
- ^ 渡辺精一郎「反動角と投擲計測の基礎：砂利巻き上がり抑制の試案」『海風工学研究』第12巻第3号, 1989年, pp. 41-58.
- ^ 港区湾岸商店連盟「祭礼用履物規格の運用事例報告（CROX-3準拠）」『商店街実務報告』Vol.27, 1994年, pp. 9-16.
- ^ 潮見神社文書編纂室『潮見神社記録抄（砂の鎮めと投擲）』潮見文庫, 2002年.
- ^ 東京都環境技術研究所『湾岸微粒子の移送方向推定：実験記録（非公開要旨）』東京都環境技術研究所, 1978年, pp. 1-22.
- ^ Akiyama, Haruka「Coastal Folk Competitions and Measure-Time Rituals」『Journal of Urban Festivities』Vol.18 No.4, 2012年, pp. 201-219.
- ^ 大島綾音「靴を飛ばすことで祈る：投擲儀礼の社会受容」『民俗芸能研究』第44巻第1号, 2016年, pp. 77-96.
- ^ 伊藤章子「笑いが安全を作る：祭礼運営の行動設計」『公共コミュニケーション紀要』第9号, 2020年, pp. 55-70.
- ^ 港区『潮見地区年中行事調査報告書』港区役所, 2017年, pp. 33-49.
- ^ Rossi, Marco「Footwear Mythologies in Coastal Rituals（誤植のある第3章）」『Proceedings of the Coastal Humanities Conference』Vol.6, 2015年, pp. 12-23.
外部リンク
- 潮見神社公式・祭礼掲示板
- 港区湾岸商店連盟イベントアーカイブ
- 東京湾岸安全対策協議会
- 民俗投擲倶楽部（記録写真集）
- 飛びソーダ通信（屋台特集）