全日本YOSHIKIの会
| 団体名 | 全日本YOSHIKIの会 |
|---|---|
| 英語名 | All Japan YOSHIKI Society |
| 設立年 | 1997年（とされる） |
| 設立地 | 東京都港区（仮会合） |
| 活動分野 | 音楽文化保全／儀礼型ファン活動／権利処理実務 |
| 機関紙 | 『YOSHIKIタイムズ』（季刊） |
| 公称会員数 | 全国で約128,430人（2022年時点） |
| 主な拠点 | 大阪府ほか（支部制） |
全日本YOSHIKIの会（ぜんにほんよしきのかい）は、音楽文化の保存と「即興的な文化儀礼」の普及を目的として組織されたとされる日本の団体である。表向きはファンコミュニティの連合体として知られているが、設立経緯には宗教史・著作権行政・都市空間の再編が絡んだとする説がある[1]。
概要[編集]
全日本YOSHIKIの会は、音楽家名を冠した名称を持つものの、その実態は「ファンが自発的に文化を設計し、自治的に運用する」ための枠組みだと説明されている[1]。そのため、単なる応援団体にとどまらず、演奏会の案内、グッズの正規流通モデル、さらには“儀礼の作法”と呼ばれる共通手順の策定まで行うとされる。
一方で、会の運営はしばしば行政的な言葉で語られ、やに相当する実務部門の存在が噂されてきた。会の広報文では「非営利である」と明記されるが、加盟条件に「権利処理に関する基礎講習の修了」を掲げる点が特徴だとされる[2]。
このような性格から、会は「文化の保存」と「権利の調整」を同じ机上で扱う団体として注目され、近隣自治体との協定締結も進められたと説明される。ただし、協定の条文数が妙に多いこと（後述）から、研究者の間では“文化儀礼の行政化”を試みた組織だったのではないか、という読み替えが繰り返されている[3]。
成立と歴史[編集]
起源：港区の「即興礼式」会議[編集]
会の成立は1997年に遡るとされる。公式には東京都港区の倉庫区画で開かれた「第0回・即興礼式策定会議」が発端とされ、議事録はのちに『YOSHIKIタイムズ』創刊号の付録として再録されたとされる[4]。当時の目的は、特定のライブに“拍手と沈黙のタイミングを統一する”ための簡易手順を作ることだったとされる。
ただし、会議参加者の証言では、その手順は音楽の話より先に、都市防災と結びつけて語られたという。具体的には、拍手が一斉に発生する時間帯に合わせて避難誘導灯の点灯パターンを最適化する必要がある、という議論が延々続いたとされる[5]。ここから会は「文化儀礼は公共空間の秩序と連動する」という理念に到達したと説明されている。
なお、その会議の決定事項は“全28項目、付則37行、参考資料9枚”という形で保存されたとされる。正確な数字は当時の共同書記の癖として片づけられているが、複数の写しが存在することから、編集者のあいだでは「後から整えたのでは」との指摘もある[6]。
発展：権利処理実務部と「会員制の作法」[編集]
2000年代に入ると、会は“作法の標準化”に踏み込んだとされる。会員向けテキストでは、応援の仕方が単なる感情ではなく、著作物の二次利用に近い行為として設計されるべきだと書かれたとされる[7]。この方針を具体化するために、「権利処理実務部」と呼ばれる作業班が設置されたとされ、講習には全12科目（受講時間は合計74時間）を設けたという。
会の運営には、音楽関係者だけでなく印刷会社の編集部門や、映像ライブラリ事業者、さらに“儀礼音響”を扱う技術者も関わったとされる。たとえば（会の技術協力名義）とされる企業が、会のために「沈黙領域の波形テンプレート」を配布したという逸話がある[8]。
また、会員制の作法は、会場の換気や段差など安全配慮とも連動し、支部ごとに微修正されていったと説明される。結果として、同じ“拍手”でも支部により開始秒数が異なる現象が起きた。これに対し本部は「同一秒数の強制はしないが、ずれの総量は管理する」という妙な方針を掲げたとされ、会員同士の議論が長期化したと報告されている[9]。
近年：自治体協定と『条文集』の膨張[編集]
2010年代後半以降、会は自治体との協定締結を増やしたとされる。報告書によれば、協定には“目的条項3本”“手続条項11本”“安全条項9本”“広報条項6本”“監査条項4本”が含まれ、合計で33条立てだったという[10]。さらに、別紙として「駐輪整理の手順」「掲示物の文字サイズ」「休憩時間の通知フォーマット」が追加され、最終的な条文集は全212ページになったとされる。
ただし、条文集のうち“文字サイズ”に該当するページがなぜか多いことが、当時の学術誌で小さく取り上げられた。具体的には、掲示の文字高を「看板での視認：12mm以上、遠距離での読み取り：18mm以上」と定め、根拠として“沈黙中でも視線は動く”という観察が引用されたとされる[11]。一見すると滑稽だが、実務としては、演出スタッフの指示統一に役立った可能性があると評価する声もある。
一方で、会の条文膨張は運用コストを押し上げ、支部によっては講習参加率が低下したとされる。このため本部は“条文を短くするのではなく、読み方を短くする”と称して、条文集を朗読用に再編集したとされる。もっとも、朗読用原稿は“1分あたり137語”というテンポ規定で統一されており、ここに会の奇妙な几帳面さが表れたとされる[12]。
活動内容と仕組み[編集]
会の中心活動は「文化儀礼の運用支援」とされる。具体的には、ライブ会場での整列誘導、撮影ルール、沈黙の合図、終演後の導線などを、統一された手順書に落とし込むことが含まれるとされる[13]。会員は事前講習を修了し、支部で配布される“作法カード”を携帯することで、現場運用に参加できるとされる。
また、会はグッズ流通にも関与する。単に公式グッズを推奨するだけでなく、「一次販売の在庫帳票を会計規程に寄せる」ことを求める方針があったとされる[14]。この結果、当初はファンの間で「会計が増えたせいで熱が冷める」という不満が出たと報告される。しかし会側は、帳票の簡素化ではなく“帳票の温度設計”を行うと返答し、帳票の文言に色分け（青：確認、赤：申請、緑：報告）を導入したという。
地域支部の活動は、大阪府、北海道札幌市、福岡県などの拠点で展開され、支部ごとに“練習日”が設定されたとされる。ただし、その練習日は固定ではなく「年度の天気係数が0.87を超えた年は屋外練習を増やす」など、気象統計を参照するらしい記述が残っている[15]。この辺りは、読み物としては面白いが運用としては妥当性が曖昧であり、研究者のツッコミどころになっている。
社会的影響[編集]
会はファン文化に一定の“手順性”を持ち込み、結果としてイベント運営の合意形成が進んだとする評価がある。とくに、会場スタッフと一般参加者の間で行われるやり取りが減り、苦情の件数が年平均で約3割減少したとされる[16]。もっともこの数字は会の内部統計に依存しているため、独立した検証が少ないとも指摘されている。
一方で、手順化が進むほど“正しい儀礼”を求める空気が強まり、参加者の自由度が下がったという批判にもつながった。会員の中には、沈黙の開始が0.5秒ずれただけで「作法カードの交換が必要」と主張する者がいたとされ、これがSNSで話題になったという[17]。この出来事は、会の理念が“文化の公共性”へ向かった結果だと解釈されることもあるが、同時に管理の過剰として消費されたともされる。
さらに、会の影響は行政実務にも及んだとされる。具体的には、自治体の窓口での問い合わせ対応がテンプレ化され、住民向けの説明書が“朗読可能な条文”の形式へ寄せられたという報告がある[18]。ただし、これが会の直接の成果かどうかは定かではなく、編集部の推測として引用される形で広まったとされる。
批判と論争[編集]
批判の中心は、会が“儀礼”を名乗りながら、実質的に行動規範を強制しているのではないかという点にある。特に、会員証の携帯を求めるルールが、現場によって運用が異なるため摩擦が起きたとされる[19]。ある年の支部報告では、会員証確認の待機列が平均で2分17秒伸びたと記されており、これがSNSで「礼式渋滞」と呼ばれて炎上したとされる。
また、名称の由来についても論争がある。会の説明では、YOSHIKIという名前は単なる敬称であり、特定の個人の利益を目的としないとされる[20]。しかし一部では、会が著作権・肖像権のライセンス交渉を円滑化するための“橋渡し機構”だという見立てが出た。これに対し会側は、交渉の当事者ではなく、あくまで「交渉者の作法を整える」立場だと反論したとされる。
さらに、会の内部文書が編集過程で増補・改稿されている疑いも指摘されている。条文集の版が複数存在し、“第1版は212ページ、第1.1版は210ページ、第1.2版は213ページ”というように微妙に違うとする記録がある[21]。この差異は印刷工程の都合かもしれないが、研究者の間では「儀礼は数字を伴うほど権威が増す」ことの象徴だと捉える意見もある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯瑛太「即興礼式の作法化と都市空間」『音楽社会学研究』第18巻第2号, 2001年, pp. 44-63.
- ^ Margaret A. Thornton「Ritual Timing and Copyright Brokerage」『Journal of Performative Compliance』Vol. 12 No. 3, 2006, pp. 201-219.
- ^ 小林清志「文化儀礼の条文集膨張：212ページの意味」『日本行政運用史論集』第5巻第1号, 2014年, pp. 88-105.
- ^ 北川沙耶「沈黙領域の波形テンプレート配布に関する記録」『映像アーカイブ技術』第9巻第4号, 2017年, pp. 132-149.
- ^ 山脇礼子「会員制の作法講習74時間の設計」『非営利運営レビュー』第22巻第2号, 2019年, pp. 10-29.
- ^ 藤堂昴「『YOSHIKIタイムズ』創刊号付録の再録過程」『出版編集学会誌』第31巻第1号, 2020年, pp. 57-74.
- ^ Ryo Tanaka「Weather Coefficients in Event Rehearsal Scheduling」『International Journal of Cultural Logistics』Vol. 7 No. 2, 2018, pp. 95-111.
- ^ 堀内和馬「礼式渋滞：会員証確認待機列の平均2分17秒」『行動計測と公共秩序』第3巻第3号, 2021年, pp. 210-226.
- ^ 田村慎吾「条文朗読テンポ137語の統一運用」『日本語運用工学』第2巻第2号, 2023年, pp. 1-18.
- ^ Elliot R. Graves「A Study of Administrative Rituals in Japan」『Asian Administrative Ritual Studies』第1巻第1号, 2011年, pp. 15-38.
外部リンク
- YOSHIKIタイムズ公式アーカイブ
- 権利処理実務部 解説ページ
- 作法カード 発行手順ギャラリー
- 儀礼音響 研究会ポータル
- 文化儀礼条文集（試読）