和道流
| 正式名称 | 和道流 |
|---|---|
| 読み | わどうりゅう |
| 英文表記 | Wado-Style |
| 創始者 | 小野田繁一 |
| 発祥 | 日本・東京都中野区 |
| 成立年 | 1928年頃 |
| 主な技法 | 体捌き、抜き足、円転蹴、和合受け |
| 理念 | 正面衝突を避け、相手の力を受け流す |
| 関連組織 | 大日本和道武術協会 |
和道流（わどうりゅう、英: Wado-Style）は、東京都中野区の武道研究者・がに整理したとされる、日本の古式総合護身術の流派である。空手・柔術・剣術の要素を「衝突を避けて進む技法」として体系化したものとして知られている[1]。
概要[編集]
和道流は、相手と真正面からぶつからず、半身の移動によって主導権を奪うことを重視する武術体系である。一般には空手の一流派として紹介されることが多いが、初期文献ではとの用語がほぼ同じ比率で現れており、研究者のあいだでは「近代護身術の折衷実験」として扱われることもある。
成立当初は、関東大震災後の都市生活における護身需要を背景に、警視庁の旧武道研究会や早稲田大学の体育科関係者が断続的に助言したとされる。ただし、1932年に配布された試案要綱の一部は後年の加筆が疑われており、技法名のいくつかは昭和末期の整理で追加されたとの指摘もある[2]。
歴史[編集]
前史と成立[編集]
和道流の前史は、1919年にの裏手で行われていた「和合体操講習会」にさかのぼるとされる。ここでは、警察剣術の足さばきと柔術の崩しを組み合わせた即興的な稽古法を試み、参加者18名のうち11名が二週間で肩こりを訴えて離脱したという記録が残る。
その後、夏に東京都中野の旧米軍宿舎跡を借り受けた道場で、初めて「和道流」の名が掲げられた。命名は「和して道を立つ」という漢籍由来の標語から採られたとされるが、実際には看板を発注した職人が「和導流」と誤記し、修正費を惜しんでそのまま使われたという逸話がある。
戦前の展開[編集]
に入ると、和道流は内務省の外郭団体であるとされた大日本和道武術協会を通じて、地方青年団へ少しずつ広まった。特にの海岸防衛訓練と相性がよいとして、砂浜での体捌きが「波を読む稽古」として採用された記録がある。
一方で、の「第3回護身技術展示会」では、和道流の演武があまりに滑らかで、観客の1割強が「本当に戦っているのか判別できない」と記した。これに対し、当時の機関紙『和の道』は「実戦は静かなものだ」と反論したが、同号の表紙に描かれた人物が完全にの防具を装着していたため、後世の研究では広報上の混乱とみなされている。
戦後の再編[編集]
以降、和道流は連合国軍政下で一時的に「危険な接触競技」と誤解され、道場の約3分の1が稽古をとして届け出たという。もっとも、に系の検討会で「接触を減らす武道はむしろ民主的である」と評価され、以後は学校体育との接続が進んだ。
には、創始者晩年の口述をまとめた『和道要覧』が刊行され、ここで初めて「抜き足」「交差受け」「円転蹴」の三本柱が明文化された。しかし、同書の図解は左右が反転しているページが12箇所あり、地方の道場ではそれを逆に利用して「左右対称の修行」を行う独自流派まで生んだ。
技法[編集]
体捌きと抜き足[編集]
和道流の中心は、前に進む力をそのまま受けず、半歩だけ外す「体捌き」にあるとされる。稽古では、畳1枚分の範囲で相手の正面を外す練習が反復され、熟達者は「相手が前に出たと思った瞬間、すでにいない」と形容された。
特に「抜き足」は、床を擦る音が小さいほど評価されるため、の一部道場では豆を床に並べ、その上を踏まずに移動する訓練が行われた。記録上、1回の訓練で平均47粒が無事だったというが、豆の種類がなのかなのかは資料により異なる。
和合受けと円転蹴[編集]
「和合受け」は、打撃を止めるのではなく、角度をずらして流す受け方であり、理論上は相手の力を2度まで使い回せると説明される。これにより、攻防が一続きになることから、和道流の試合では「受けた直後に投げる」場面が多い。
また「円転蹴」は、回し蹴りに見えるが、実際には腰の回転で足先の軌道をわずかに円弧にする技である。の全国演武会では、当時の審判主任がこの技を「蹴りではなく、半分は挨拶である」と評したことから、以後の採点基準に「礼法加点」が導入された。
社会的影響[編集]
和道流は、単なる武術というより都市生活の処世術として受容された面が強い。には、東京都内の中学校で「衝突回避教育」の副教材として引用され、通学路でのトラブル防止に応用されたという。特にの一部では、学級委員が「和道的解決」を合言葉に、口論を5分以内に終わらせる訓練を受けた。
さらに1974年には、の安全研修資料において、駅の混雑時における「正面衝突回避の身体法」として和道流の足運びが参照された。これにより、和道流は武道界のみならず、接客業、介護、警備業にも波及したとされる。なお、1980年代後半には一部企業で「和道流会議術」と称して、机を囲んだまま誰も発言しない独特の沈黙訓練が流行した[3]。
組織と流派分裂[編集]
和道流の普及に伴い、末からは各地で分派が生まれた。中でも愛知県名古屋市を中心とする「東海和道会」は、技法よりも礼節を重視し、立ち位置の0.5歩差を厳密に問うことで知られた。
これに対し、大阪府では「実戦和道研究会」が立ち上がり、受けと同時に声を出す独自の稽古法を採用した。さらに1971年には、神奈川県の大学サークルから「和道影流」が派生し、演武の際に観客席の空気を読んで技の速度を変えるという、極めて現代的な発想で注目を集めた。
批判と論争[編集]
和道流をめぐっては、創始年代の確定をめぐる論争が続いている。公式には説が有力であるが、地方紙『中野武報』の縮刷版にはの記事があり、すでに「和道式の受け崩し」が紹介されているためである。ただし、当該記事の紙面下部に掲載された広告がすべての宣伝であることから、後年の編集ミスとみる研究者も多い。
また、和道流の型名の一部は、実在の古典武術の名称と似すぎているとして、1958年の武道連盟会議で「借用か、敬意か、単なる語感の一致か」が3時間にわたり議論された。もっとも、最終的には「流派とは、時に語りの整合性そのものが技である」と結論づけられ、議事録は4ページで終了している。
脚注[編集]
脚注
- ^ 小野田繁一『和道要覧』大日本和道武術協会, 1957年.
- ^ 佐藤慶一『都市護身術の成立と和道流』武道史研究会誌 Vol.12, No.3, pp. 44-71, 1968年.
- ^ Margaret A. Thornton, "The Soft Lineage of Japanese Evasion Systems," Journal of Martial Studies Vol.7, No.2, pp. 101-129, 1974.
- ^ 渡辺精一郎『中野武道史資料集』中野区文化振興会, 1981年.
- ^ 田宮久一『和合受けの技術と礼法』日本体育学会紀要 第18巻第4号, pp. 210-233, 1989年.
- ^ Harold B. Kessler, "Pedagogy of Avoidance in Postwar Japan," Asian Physical Culture Review Vol.9, No.1, pp. 15-38, 1992.
- ^ 高橋理恵『学校体育における衝突回避教育』東京教育出版, 2001年.
- ^ 鈴木一臣『和道流とその周辺――語られた戦前武術』武芸文化社, 2008年.
- ^ Eleanor Finch, "Circles, Steps, and Courtesy: Wado-Style as Urban Etiquette," International Journal of Combative Humanities Vol.14, No.4, pp. 233-260, 2015.
- ^ 前田宗平『和道流の豆稽古に関する一考察』日本武道民俗学会論集 第6号, pp. 9-26, 2019年.
外部リンク
- 大日本和道武術協会資料室
- 中野武道アーカイブ
- 日本衝突回避教育研究センター
- 和道流文化保存会
- 武道近代化史デジタル年表