妄曜日
| 分類 | 都市俗信・準暦法・集合的幻覚 |
|---|---|
| 初出 | 1927年（大正16年）ごろ |
| 発祥地 | 東京都深川周辺 |
| 提唱者 | 小田切 友造（民間暦研究家） |
| 周期 | 週1回、主として金曜夜に顕在化 |
| 関連機関 | 帝都民俗調整会、東京郷土文庫 |
| 通説 | 脳の疲労と活字文化の相互作用 |
| 別名 | 妄金、妄夜、曜日のほつれ |
妄曜日（もうようび、英: Mouyobi）は、の終盤に生じるとされる、集団的な空想・誤記・異様な確信が連鎖するである。東京都の下町言語圏を中心に語られてきた[1]。
概要[編集]
妄曜日とは、週末直前の心理状態が言語化と記憶のゆるみに転化し、本人は確信しているのに周囲からは明らかに事実と異なる発言として受け取られる現象を指すとされる。民間では「金曜にだけ世界の説明書きが少し破れる」と表現され、昭和初期には新聞の読者欄でしばしば話題になった[2]。
今日では、、の境界領域に置かれているが、成立史をたどると、元来は東京市の帳簿係や校正者が経験した誤記の癖を、町内の噂話が一つの季語にしたものとされる。なお、初期資料の多くは記録者自身が妄曜日の影響下にあった可能性があり、定義が揺れている点が特徴である[3]。
歴史[編集]
大正末期の「金曜誤記」[編集]
妄曜日の原型は、ごろ東京都の印刷所で広まった「金曜誤記」に求められる。活字を扱う職工たちが、週末前になると「訂正したはずの字面をもう一度訂正する」「数字の3を8と誤読する」といった奇妙な反復を起こし、これを同僚が半ば冗談で「妄」の字を当てたという[4]。
この時期にが私家版の『週末錯簡考』を刊行し、金曜夜に限定して生じる認知の緩みを「曜日単位の妄想」と記述したことが、名称の定着に大きく寄与したとされる。もっとも、同書はの所蔵目録に一度も載っておらず、後年の研究者のあいだで「実在したが貸出されたまま消えた」説と「最初から存在しない」説が対立した[要出典]。
定義と分類[編集]
妄曜日は、単なる曜日感覚の乱れではなく、①記憶の上書き、②言い間違いの連鎖、③資料への異常な自信、④周囲がそれを否定するとさらに記述が長文化する、という4段階で分類される。とくに④は「反証によって強化される妄曜日性」と呼ばれ、の早稲田大学系研究会で提案された。
分類上は「軽度」「標準」「過熱」「記録化不能」の4類型があり、軽度では曜日を1日ずらして認識する程度だが、過熱になると月末の会議議事録が丸ごと別の週として扱われる。記録化不能例では、本人が「私は妄曜日を経験していない」と書いた直後に、同じ紙へ別の日付を6回書き直す事例が多い。
社会的影響[編集]
妄曜日の影響は、まず事務文化に現れた。都内の中小企業では金曜午後に稟議書の回付が異様に増え、には「金曜の印鑑は二度押し」という社内規定を持つ会社まで現れた。とりわけ港区の広告代理店では、校了直前に製品名が毎週1文字だけ変わる事故が続き、担当者が原因を「蛍光灯」ではなく「曜日」と説明したことから、社内で定着した[6]。
教育現場でも影響は大きく、都立高校の生徒会誌では金曜欄だけ妙に詩的になる現象が観察された。ある学校では「妄曜日係」が置かれ、黒板の記載ミスを修正する役目を担ったという。なお、この係は生徒会選挙で最も票を取る役職の一つであったとされるが、仕事が多すぎるため投票率が次第に下がったとの指摘がある。
一方で、妄曜日は創作活動の触媒としても評価された。の貸本屋周辺では、妄曜日に書かれた漫画の設定が翌週には作者本人にも説明不能になることが多く、これが後半の「説明しない漫画」潮流に影響したとする説がある。
研究史[編集]
認知科学からの接近[編集]
、東京大学認知心理学講座の助教授・村瀬弘道は、妄曜日を「週周期性の自己暗示」として実験的に検証した。被験者48名に対し、木曜夜にだけ見出しの大きな新聞を読ませると、翌金曜の自己申告誤差が平均で2.7日増加したという結果が得られた[7]。
ただし、実験ノートの半分が研究室の輪転機の下に落ちて失われたため、村瀬は後年「再現性はあるが、何の再現性かは不明」と述べた。これが妄曜日研究の学術的口癖の一つになったとされる。
批判と論争[編集]
妄曜日に対する批判は、主として「後付けで何でも説明できてしまう」点に向けられた。とくにの『週刊実証』誌上で、編集者の古賀真一は「妄曜日は、失敗の記憶を金曜に押し込める便利な容器にすぎない」と論じ、以後しばらく民間研究会から激しい反発を受けた。
また、には総務省の内部資料とされる文書が流出し、全国の電話交換業務における「金曜誤転送率」が他曜日より0.38ポイント高いと示されたが、集計表の曜日欄が月曜から日曜ではなく「晴・曇・雨・妄・休・祝・祭」になっていたため、統計としての信用性は低いとされた。
それでもなお、妄曜日は完全に否定されてはいない。現代の研究者の中には、SNS時代においては妄曜日が「投稿前の文面が急に確信めいて見える時間帯」として再編されたと見る者もいる。つまり、形は変わっても、週末直前の人間はやはり少しだけ曜日を信じすぎるのである。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 小田切友造『週末錯簡考』深川民報社, 1928年.
- ^ 高瀬園子『妄印と蔵書票』東京郷土文庫叢書, 1963年.
- ^ 帝都民俗調整会編『妄曜日生活実態調査報告書』帝都民俗調整会, 1935年.
- ^ 村瀬弘道「週周期性誤認の実験的研究」『日本認知心理学雑誌』Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 1984年.
- ^ 西園寺実「都市の遅延と曜日の擬人化」『民俗と現代』第8巻第2号, pp. 5-29, 1991年.
- ^ 古賀真一『週刊実証』特集号「金曜はなぜ長いのか」実証出版, 1987年.
- ^ 渡辺精一郎『時間感覚の近代史』東京時間研究所, 1976年.
- ^ Margaret L. Thornton, The Friday Drift in Urban Cognition, East-West Press, 1998.
- ^ 早田由紀子「金曜夜間の記憶再配列について」『東京大学心理学紀要』第21巻第1号, pp. 77-95, 1986年.
- ^ 小林圭介『曜日のほつれ: 日本近代都市における時間誤差』青灯社, 2009年.
外部リンク
- 東京妄曜日研究会
- 深川民俗アーカイブ
- 帝都時間錯誤資料館
- 週末認知現象データベース
- 日本妄記協会