犬月平九郎
| 氏名 | 犬月 平九郎 |
|---|---|
| ふりがな | いぬつき へいくろう |
| 生年月日 | 1867年3月12日 |
| 出生地 | 遠江国掛塚村（現・静岡県磐田市） |
| 没年月日 | 1939年11月4日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民間暦学者、郷土史家、編集者 |
| 活動期間 | 1890年 - 1937年 |
| 主な業績 | 平九郎式月犬表の考案、犬暦社の設立、地方気象記録の体系化 |
| 受賞歴 | 大日本月相協会 名誉銅章（1928年） |
犬月 平九郎（いぬつき へいくろう、 - ）は、日本の民間暦学者、郷土史家、ならびに運動の提唱者である。月齢と犬の行動を結びつけた独自の観測法「平九郎式月犬表」の考案者として広く知られる[1]。
概要[編集]
犬月平九郎は、明治後期から昭和初期にかけて活動した民間の者である。とくに沿岸部に伝わる犬の鳴き声、潮位、月相を照合する独自の観測体系をまとめたことで知られる。
彼の仕事は一見すると奇矯であるが、実際にはの天候予測、夜回りの時刻把握、漁師の出漁判断などに一定の実用性があったとされる。また、弟子筋には地方紙の記者や元農商務省職員が含まれ、のちの民俗気象研究に影響を与えたとする説が有力である[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、犬月平九郎は掛塚村の船問屋の分家に生まれる。家は代々、船頭の無事を祈るために犬を飼う習慣があり、平九郎は幼少期から河口の潮変わりと犬の挙動を記録していたという。父・犬月重蔵は帳簿に厳しい人物で、平九郎が犬の足跡を測って遊ぶのを「変わった算盤遊び」と呼んで叱ったと伝えられる。
ごろ、近隣の寺子屋で算術と読み書きを学び、のちに旧藩士の私塾に通った。ここでと『』に触れたことが、後年の月相研究の基礎になったとされる[3]。
青年期[編集]
、平九郎は東京に出ての古書肆で働き始める。帳面付けの腕が認められ、のちに東京府下の郷土資料を扱う小規模な編集所に移った。そこで彼は門下の人類学講義の速記録を誤って整理し、その際に「犬の足跡にも地層のような年代差がある」と思い込んだことが、独自理論の出発点になったという。
また、この時期にの公開講話を聴き、月齢表と潮汐表を照合する習慣を身につけた。平九郎は天文学そのものよりも、講話後の雑談で漁師や番頭が見せる「身体感覚としての月」を重視し、これが後の月犬観測法の原型となった。
活動期[編集]
、平九郎は郷里へ戻り、地元の青年団向けに『犬月講義』を始めた。ここで彼は、満月前後の三夜に犬が吠える回数を数え、潮見表と突き合わせることで翌朝の風向を推定する方法を示した。最初は奇談として扱われたが、に台風接近をほぼ半日早く予測したとされる逸話が新聞に載り、注目を集めた[4]。
にはの料亭を会場に「犬暦講演会」を主宰し、参加者のうち実測を続けた者がいたと記録されている。講演会では、犬の耳の角度、尾の巻き具合、月明かりの反射率を合わせて三段階に区分する「平九郎式月犬表・甲乙丙」が配布された。この表はのちにの郷土資料室で複写が確認されたが、紙質がやけに上等であることから、後年に再印刷された可能性も指摘されている。
晩年と死去[編集]
以降、平九郎はの会報編集に専念し、地方新聞への寄稿を増やした。晩年は熱海の借家で療養生活を送りつつ、夜ごとに海風と犬の遠吠えを記録したとされる。
11月4日、のため死去した。享年。葬儀では地元の猟友会が弔砲の代わりに笛を吹き、愛犬「ミヨ」が棺の前を離れなかったという逸話が残る。ただし、ミヨの存在自体を裏づける一次資料は乏しく、関係者の回想にのみ現れる。
人物[編集]
平九郎は、几帳面でありながら妙に実験好きな人物として知られる。記録用紙はではなく「月齢一巡ごとに綴じるべし」と決め、雨で濡れた紙は火鉢の上に三分間だけ干すなど、独特の保存法を守った。
食事ではと味噌汁を好み、酒席ではほとんど発言しないが、犬が一声鳴くと急に饒舌になったという。弟子の一人は「先生は犬の声を聞くと、人より先に季節を信じた」と回想している[5]。
また、平九郎は取材嫌いであった一方、見知らぬ子どもには寛大で、の橋の下で観測をしていた際に集まった子どもたちへ、月の満ち欠けを竹の輪で説明したと伝えられる。その説明があまりに巧みだったため、以後その橋は一部で「月輪橋」と呼ばれるようになったという。
業績・作品[編集]
平九郎の主著とされる『』は、に自費出版されたの小冊子群である。第1巻は観測法、第2巻は犬の行動分類、第3巻は潮位表との対応表で構成され、のちにの再版で広く出回った。
代表的な業績としては、以下が挙げられる。第一に、を7段階ではなく9段階に区切る独自方式を提唱したこと。第二に、犬の鳴き声を「短吠」「二重吠」「余韻吠」の3類型に分類したこと。第三に、西部の沿岸38地点で観測ネットワークを作り、実測値を約蓄積したことがある。
なお、彼はの関東大震災後、避難所での夜警に月犬表が役立ったとする報告をまとめたが、統計処理が粗く、当時の学界からは半ば黙殺された。ただし地方紙では「犬が鳴けば月を疑え」という見出しで大きく扱われ、普及に弾みがついた[6]。
後世の評価[編集]
以降、平九郎は迷信家として片づけられる一方、民俗学と環境観測の境界に立つ先駆者として再評価された。とくにの前身にあたる地域研究会が、犬の行動と気圧の相関を調べる際に彼の記録を参照したとされる。
一方で、の一部会員からは「定量性に乏しい」「犬を過大評価している」との批判も出た。これに対し、に刊行された追補版では、平九郎の理論が「科学である以前に、土地の生活技術であった」と位置づけられ、評価はやや安定した。
現在ではの郷土資料館に「平九郎式月犬表」の写しが展示されており、来館者の多くは最初、実在の郷土玩具か占い札と誤解するという。なお、展示解説パネルの一部に「犬の月齢感覚は個体差が大きい」とあるが、どの個体を何頭調べたのかは明示されていない。
系譜・家族[編集]
平九郎の妻はといい、旧家の出身であった。二人の間には長男・、長女・の二人がいたとされる。長男一郎は勤務、長女ハルはの小学校教員となり、いずれも父の研究には公然と距離を置いたという。
平九郎の弟・は漁網商を営み、兄の観測帳を帳簿紙として再利用していたと伝えられる。これが原因で初期記録の一部が失われたとされるが、一方で裏面に書かれた走り書きから別の観測日時が判明した例もあり、結果的に研究史上は幸いだったともいえる。
なお、犬月家は明治末期にからへ移住したが、旧宅跡には今も「月見石」と呼ばれる飛び石が残ると案内されている。もっとも、その石にどの程度の歴史的裏づけがあるかは、地元でも意見が分かれている。
脚注[編集]
[1] 犬月平九郎『月犬通解』第1巻、犬暦社、1911年。
[2] 佐伯俊彦「地方暦学と民俗気象」『東海郷土研究』Vol. 14, No. 2, 1956年, pp. 33-49.
[3] 山田松五郎『改訂 暦便覧講義』松風書房、1895年。
[4] 「浜名湖沿岸に奇抜なる予報法」『静岡日日新聞』1902年8月17日付。
[5] 田所ミナ『犬と月のあいだ』月輪文庫、1972年, pp. 88-91.
[6] 村瀬貞一「震災夜警と民間観測網」『都市防災史叢刊』第3巻第1号、1980年, pp. 112-127.
[7] K. N. Armitage, "Canine Phase Observation in Coastal Japan," Journal of Applied Folklore, Vol. 9, No. 1, 1964, pp. 5-22.
[8] 『月犬通解 追補版』犬暦社、1978年.
[9] 中西晴彦「月齢9区分法の成立過程」『気象民俗学報』第22号、1991年, pp. 1-18.
[10] Eleanor V. March, "Dogs, Tides, and the Making of Heikuro Inuzuki," Pacific Historical Notes, Vol. 27, No. 4, 2008, pp. 201-219.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 犬月平九郎『月犬通解』犬暦社, 1911.
- ^ 佐伯俊彦『地方暦学と民俗気象』東海郷土研究会, 1956.
- ^ 山田松五郎『改訂 暦便覧講義』松風書房, 1895.
- ^ 田所ミナ『犬と月のあいだ』月輪文庫, 1972.
- ^ 村瀬貞一『都市防災史叢刊』第3巻第1号, 1980.
- ^ 中西晴彦『月齢9区分法の成立過程』気象民俗学報, 1991.
- ^ Eleanor V. March, "Dogs, Tides, and the Making of Heikuro Inuzuki," Pacific Historical Notes, Vol. 27, No. 4, 2008, pp. 201-219.
- ^ K. N. Armitage, "Canine Phase Observation in Coastal Japan," Journal of Applied Folklore, Vol. 9, No. 1, 1964, pp. 5-22.
- ^ 『月犬通解 追補版』犬暦社, 1978.
- ^ 静岡県立図書館郷土資料室編『犬暦社資料目録』静岡県立図書館, 2004.
外部リンク
- 静岡民俗観測アーカイブ
- 犬暦社デジタル文庫
- 磐田市郷土資料館
- 東海地方気象民俗研究会
- 月犬表保存会