肛門連合軍学
| 英語名称 | Anus Allied Forcesology |
|---|---|
| 対象領域 | 肛門連合軍の編成・儀礼・象徴体系 |
| 上位学問 | 身体政治学 |
| 主な下位分野 | 括約史学、排気戦略論、衛生動員学、連合儀礼学 |
| 創始者 | 南雲鉄二郎 |
| 成立時期 | 1948年頃 |
| 関連学問 | 儀礼人類学、軍事記号論、都市衛生史、境界管理学 |
肛門連合軍学（こうもんれんごうぐんがく、英: Anus Allied Forcesology）とは、肛門連合軍を対象として、その編成原理・儀礼・補給体系・象徴政治を研究する学問であり、の一分野である[1]。狭義にはに大阪府で成立した「連合式括約理論」を中心に発展した、境界管理の総合学として知られている[1]。
語源[編集]
「肛門連合軍」という語は、昭和23年に神戸市の衛生行政文書に現れた「連合的防衛括約」の俗称に由来するとされる。のちにがこれを学術語として再定義し、肛門を「境界」、を「複数主体の調停」、を「統制された排出秩序」と解した[2]。
南雲は語源について、『連合とは、散在する意思が一時的に同じ方向へ向く状態である』と定義したとされ、これがのちのの基本命題になった。なお、当時の学生の間では、略して「肛連学」と呼ばれたが、学内掲示板でしばしば別の意味に誤読されたため、公式にはあまり用いられなかったという[要出典]。
定義[編集]
は、肛門連合軍の生成、維持、崩壊、およびその社会的表象を研究する学問である。広義には、をめぐる身体の協働現象全般を扱い、狭義には、複数の括約反応が相互に同期して一つの「連合体」を形成する過程を対象とする。
京都大学名誉教授のはこれを「個体の最小単位が、最も政治的な形式へと変質する瞬間を観察する学問」と定義した[3]。ただし実際の講義では、定義の半分以上が図解と古代の印章に費やされたため、受講生の理解度は年度ごとに大きく揺れたとされる。
歴史[編集]
古代[編集]
起源については、の公衆浴場に設けられた共同便所の運用記録を南雲が独自に読み替えた説が有力である。特にの壁画に見られる「列を乱さぬ者は国家を乱さず」とする落書きを、連合的衛生観の萌芽とみなす解釈が有名である[4]。
一方で、の紙草文書に記された「尻部の三重封印」が本学の源流であるとする異説もあるが、文献学的裏付けは弱い。それでもの第3回では、この説をめぐって4時間に及ぶ応酬が行われ、会場の換気が追いつかなくなったという記録が残る。
近代[編集]
近代的な学問としての成立は、大阪府堺市の旧講堂において、南雲が「括約の統合は国家再建の縮図である」とする連合式括約理論を発表した時点とされる。ここで彼は、東京都の下町における共同便所の統廃合調査、神奈川県川崎の工場寄宿舎における夜間規律、さらに名古屋市の商店街における開閉音の同期現象までをひとつの理論に束ねた。
には大阪大学周辺の私設研究会が「肛門連合軍学懇話会」を結成し、のちに学会化した。初期会員は27名で、うち14名が医学生、6名が文学部生、残りは元鉄道省職員とされる。なお、会則第7条には「研究会中の水分補給は議長の許可を要する」とあり、学会史家からは過剰な規律性の象徴としてしばしば引用される。
現代[編集]
現代では、は、、、さらにはへ応用されている。特に以降は、の駅トイレ設計会議において、複数利用者の動線を「暫定連合」と見なす分析が採用されたとされ、学会の社会的影響は一気に拡大した。
またには、の比較儀礼研究班が南雲文献の英訳を行い、海外では「the allied sphincter paradigm」として紹介された。ただし翻訳の過程で「連合」が「NATO」に置換された版が流通し、国際会議で誤解を招いたことがある。会場に展示された模型がやけに精巧だったため、初見では一部の研究者が本気で軍事史の話だと信じたという。
分野[編集]
肛門連合軍学は、通常、基礎肛門連合軍学と応用肛門連合軍学に大別される。基礎分野は連合形成の条件、共同防衛の閾値、規律の伝播経路を扱い、応用分野は都市衛生、災害時の仮設設備、集団儀礼の設計に及ぶ。
基礎肛門連合軍学には、、、が含まれる。応用側では、、、が重視される。特には、1970年代の大阪万博の仮設設備計画に端を発し、1基の便器をめぐる滞留時間の最適化が都市交通の研究へ波及したとされる。
なお、学派によっては「軍」を象徴的なものに限定し、実体的な軍事性を否定する立場もあるが、北海道の一部研究室では今なお迷彩柄の模式図を用いる伝統が残っている。これは視覚的に理解しやすいからだと説明されるが、実際には教員の趣味であるとの指摘がある。
方法論[編集]
本学の基本的方法は、定点観察、記録比較、配列解析、そして現地聞き取りである。調査対象は「連合状態」にある集団施設とされ、駅、劇場、工場寮、大学祭の仮設便所などが典型例である。
南雲は調査票に「入口での躊躇は何秒か」「後続者は何回目で同調するか」といった項目を設け、これをとして数値化した。1950年代の測定では、平均連合係数は0.73、雨天時は0.81、祭礼日には1.12を示したという[5]。ただし測定者の筆跡がすべて同一人物に見える年があり、統計の再現性については今日なお論争がある。
また、儀礼分析では「沈黙の開始」「衣服の折り返し」「紙の切り離し音」など、微細な行動を連続写真で追う。これにより、肛門連合軍の指揮系統が言語ではなく擬似的なタイミング共有によって維持されることが明らかにされたとされる。
学際[編集]
肛門連合軍学は、多数の隣接分野と接続している。儀礼人類学とは、共同体の境界儀礼をめぐって密接であり、軍事記号論とは、号令・符号・待機姿勢の解釈で重なる。さらにとは、公共設備の整備過程を通じて深く結びついている。
またとの協働も盛んで、早稲田大学の研究グループは、扉の開閉角度が連合形成に及ぼす影響を検証した。これにより、わずか3度の傾きが滞留列の秩序を著しく攪乱することが示されたとされるが、実験に用いられた模型が実物大だったため、建物の半分が一時的に使えなくなったという逸話が残る。
ほかにでは、群衆の同時沈黙を「連合の発声」とみなす解釈が行われ、では排出音の間隔を4分の3拍子に還元する試みがある。いずれも学際的成果とされる一方、対象の選び方がやや執拗であるとの批判も少なくない。
批判と論争[編集]
本学への批判は大きく三つある。第一に、対象概念が過度に拡張的であり、あらゆる集団行動を肛門連合軍の事例に回収してしまう点である。第二に、南雲の初期資料の一部がでの火災後に再筆記されたとされ、一次史料の真正性に疑義がある点である。第三に、研究者が真顔で議論しすぎるため、一般社会との距離が広がった点である。
とりわけの東京大会では、「連合軍の解体条件」をめぐって会場が紛糾し、最終的に司会者が「本日はここまでである」と宣言した直後、出席者の3分の1が一斉に退出した。これをもって南雲派は「自発的脱連合の実証」と称したが、反対派は単なる門限だったと主張している。
また、海外の一部メディアが本学を風刺的に取り上げたことで、学会側は「名称の不快感よりも、境界統制の厳密さを見よ」と反論した。ただし、その反論文の末尾に「なお懇親会の豚汁は充分であった」と書かれていたため、議論の重みがやや損なわれたという。
脚注[編集]
[1] 南雲鉄二郎『連合式括約理論序説』肛門連合軍学会, 1949年.
[2] 菊地澄夫『身体境界と統制の詩学』河出書房新社, 1962年.
[3] 太田玲子「肛門連合軍学の成立と戦後都市衛生」『身体政治研究』Vol. 8, No. 2, pp. 14-39, 1987年.
[4] Marcus V. Ellery, *Pompeii and the Politics of Shared Latrines*, Oxford Civic Press, 1974.
[5] 南雲鉄二郎・佐伯千尋「連合係数の季節変動」『日本衛生象徴学雑誌』第12巻第4号, pp. 201-219, 1958年.
[6] Junko Harada, *The Allied Sphincter Paradigm in Postwar Japan*, Cambridge Ritual Studies, 2009.
[7] 田所一馬『便所配置工学入門』都市設備研究社, 1971年.
[8] Émile Varnier, “On the Timing of Collective Release,” *Journal of Comparative Ritual Systems*, Vol. 19, No. 1, pp. 3-28, 1998.
[9] 小笠原真理子「連合と沈黙の政治」『大阪大学身体文化論集』第5号, pp. 77-96, 2004年.
[10] 南雲鉄二郎『肛門連合軍学の方法と誤読』学苑出版社, 1976年.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 南雲鉄二郎『連合式括約理論序説』肛門連合軍学会, 1949年.
- ^ 菊地澄夫『身体境界と統制の詩学』河出書房新社, 1962年.
- ^ 太田玲子「肛門連合軍学の成立と戦後都市衛生」『身体政治研究』Vol. 8, No. 2, pp. 14-39, 1987年.
- ^ Marcus V. Ellery, *Pompeii and the Politics of Shared Latrines*, Oxford Civic Press, 1974.
- ^ 南雲鉄二郎・佐伯千尋「連合係数の季節変動」『日本衛生象徴学雑誌』第12巻第4号, pp. 201-219, 1958年.
- ^ Junko Harada, *The Allied Sphincter Paradigm in Postwar Japan*, Cambridge Ritual Studies, 2009.
- ^ 田所一馬『便所配置工学入門』都市設備研究社, 1971年.
- ^ Émile Varnier, “On the Timing of Collective Release,” *Journal of Comparative Ritual Systems*, Vol. 19, No. 1, pp. 3-28, 1998.
- ^ 小笠原真理子「連合と沈黙の政治」『大阪大学身体文化論集』第5号, pp. 77-96, 2004年.
- ^ 南雲鉄二郎『肛門連合軍学の方法と誤読』学苑出版社, 1976年.
外部リンク
- 肛門連合軍学会公式アーカイブ
- 日本身体象徴学連盟
- 大阪衛生文化資料室
- 国際連合儀礼比較研究センター
- 南雲鉄二郎文庫デジタル版