誠司さんありがとうございます/ビッグウェーブ
| 名称 | 誠司さんありがとうございます/ビッグウェーブ |
|---|---|
| 別名 | 誠司ウェーブ、SGW式コール |
| 起源 | 2014年ごろ、渋谷の配信文化圏 |
| 主な担い手 | 配信者、コメント文化研究会、深夜ラジオ系ファン |
| 性質 | 感謝コール、集団同調、即興祭礼 |
| 流行地域 | 関東圏、関西圏、匿名掲示板文化圏 |
| 関連現象 | 大波コメント、拍手の遅延同期、捧げ銭の儀礼化 |
| 象徴色 | 青白色 |
| 標語 | 遅れて入る者ほど波を大きくする |
誠司さんありがとうございます/ビッグウェーブは、日本のインターネット文化に由来する掛け声兼擬似儀礼であり、半ばに東京都渋谷区周辺の配信者コミュニティから広まったとされる。感謝表現「誠司さんありがとうございます」と、集団で一斉に波を起こす「ビッグウェーブ」の二要素から成る、半ば宗教的な盛り上がりの形式として知られている[1]。
概要[編集]
誠司さんありがとうございます/ビッグウェーブは、特定の人物名を伴う感謝の定型句と、集団が同時に反応することで生じる“波”の演出を組み合わせたネット文化である。単なるコメント遊びとして始まったが、のちにYouTube配信、系イベント、深夜の音声配信にまで拡張され、2020年代初頭には一種のネット民俗として扱われることもあった[2]。
この形式は、発言者が「誠司さんありがとうございます」と述べると、周囲が「ビッグウェーブ」と返すだけの極めて単純な構造を持つ。しかし実際には、投稿のタイミング、改行数、絵文字の有無、そして“誰が最初に言い出したか”をめぐる暗黙の序列が存在するとされ、参加者はしばしば数百字単位の礼儀を競った。なお、元来は感謝表現であったにもかかわらず、次第に何に対して感謝しているのか不明なまま連呼されるようになったため、批評家からは「文法より熱量が優先された挨拶」と評されている。
名称の由来については諸説あるが、最も有力なのは、ある配信者が2014年の年末特番で、スポンサーである架空の個人支援者「誠司」への謝辞を述べたところ、コメント欄が偶発的に同期し、そのまま“波”状の反応が形成されたというものである。ここでいうビッグウェーブは海洋現象ではなく、コメントや拍手が遅れて積み上がる現象を指すとされる[1]。
歴史[編集]
前史：礼の過剰化[編集]
起源をたどると、後半の掲示板文化における「○○さんありがとう」型の定型文に行き着くとされる。とりわけ東京都中野区のインターネットカフェで行われていた深夜チャットでは、匿名性の高い参加者が相手の実名を確認できないまま謝意を連鎖させる習慣があり、これがのちの誠司形式の前身になったという。
2008年ごろには、配信者に対し少額の投げ銭とともに感謝文を送る“お礼コメント”が流行し、横浜市のローカル配信イベントでは、拍手の代わりにコメント欄を埋め尽くす行為が半ば推奨されていた。ここで「礼は短く、波は長く」という内部標語が生まれたともいわれるが、一次資料は確認されていない。
形成期：誠司氏の出現[編集]
2014年、渋谷区の小規模配信スタジオで活動していた配信者・佐伯誠司（さえき せいじ）が、機材トラブルの謝罪配信の終盤に、視聴者へ向けて「誠司さんありがとうございます」と自分自身に呼びかける奇妙な挨拶を行った。これは謝意の宛先を曖昧化することで、コメント欄全体を一つの“受け皿”として成立させる技法だったとされる。
同配信のアーカイブでは、開始から17分42秒後に最初の「誠司さんありがとうございます」が投稿され、その後8秒以内に同文が43件、異体字を含めると61件に増殖したという。視聴者の一人が「ビッグウェーブ来てる」と書き込んだことで、以後この連鎖は名称を得た。なお、誠司本人が実在したかどうかについては、後年まで議論が続いた[3]。
拡散期：配信文化から儀礼へ[編集]
前後には、大阪市のコスプレ系イベント、名古屋市の地下アイドル物販列、さらには学園祭の実況配信にまで波及し、参加者はコメントの先頭に「誠司さんありがとうございます」を付けることで、場を“立て直す”効果があると信じるようになった。これを受け、あるまとめサイトは、誠司ウェーブを「感謝を媒介にした同期的多数決」と定義している。
興味深いことに、ビッグウェーブの拡大は必ずしも好意的に受け止められたわけではない。長文の定型句が流れることで通常の会話が埋没し、配信者が本来の話題を失う事例が増加したため、には“波の過剰化”を問題視する自主ルールが複数のコミュニティで策定された。もっとも、禁止された翌週に参加者が「波は規制されるほど高くなる」と投稿したことで、逆に神話性が高まったとされる。
構造と作法[編集]
誠司さんありがとうございます/ビッグウェーブには、いくつかの作法が存在する。第一に、発話の直後に3行以上の空白を挟み、その後に同文を反復する“遅延”が重視される。これは単なる間ではなく、波の到達距離を可視化するための演出であると説明されることが多い。
第二に、文末の句点の有無が重要視される。句点ありは丁寧型、なしは熱狂型とされ、京都府の観測者たちは両者の差を“拍の長短”として記録したという。また、感謝対象が「誠司さん」なのか「誠司さんありがとうございます」なのかで波の方向が変わるとする説もあり、実際にはほとんどの参加者が意味を理解していないまま参加していた。
第三に、ハッシュタグや絵文字の配置が波の“密度”を左右するとされた。とりわけ青い波形絵文字を3個以上並べると、返信率が1.4倍上がるという半ば迷信めいた経験則が流布し、総務省系のデジタル文化研究報告でも「符号的自己増殖」として紹介されたことがある。
社会的影響[編集]
この文化は、単なるネタを越えて、感謝の表明を共同作業に変換する装置として評価された。教育現場では、文化祭の実行委員が終了挨拶の型として流用し、には神奈川県内の高校で「短いお礼を大きく見せる方法」として情報モラル講習に組み込まれた例がある。
一方で、企業のオンライン会議に持ち込まれた場合には事故も多かった。部長の締めの挨拶に対し、若手社員が反射的に「誠司さんありがとうございます/ビッグウェーブ」と発言したことで、会議が12分延長し、議事録に「波の確認」とだけ残った事案は有名である。なお、これをきっかけに“波禁止”の社内規程を設けた企業は少なくなく、東京都内のIT企業16社を対象にした非公式調査では、導入後も7社が月1回以上の波を観測したという。
また、ネット文化研究者の間では、誠司ウェーブが「匿名空間における感謝の外部化」を示す重要事例として扱われている。人々は対象を明示できないまま感謝し、その感謝を他者に再配布する。この循環が、結果としてコミュニティの帰属意識を高めたとする見方がある。
批判と論争[編集]
最大の論争は、そもそも“誠司さん”が誰であったのかという点にある。佐伯誠司本人を指すとする説、スポンサーの個人名を偶然取り違えたとする説、そして実在しない架空の受け皿名であったとする説が併存している。特にのインタビューで、関係者が「誠司さんというのは一種の器である」と発言したことから、実名性をめぐる議論はさらに混乱した[4]。
また、ビッグウェーブを“連帯の儀礼”とみなす支持者に対し、批判者は「同調圧力を感謝で包装しただけである」と指摘した。これに対し、支持側は「包装こそが文化である」と応酬し、大阪府の公開討論会では、発言者の背後に設置された大型スクリーンに波形が映し出されるなど、議論そのものが儀礼化していった。
さらに、波の終息を宣言する“収束コール”が存在するにもかかわらず、実際には誰も最後まで収束させない傾向が強かったため、研究者からは「終わらない謝意」と呼ばれている。これは現代のネット文化における未完了性の象徴と解釈されることがある。
脚注[編集]
[1] 山田航『同期する礼儀の研究』東京波文社, 2022年, pp. 41-58. [2] 佐々木悠『配信空間における擬似儀礼』情報文化研究, Vol. 18, No. 2, 2021, pp. 112-130. [3] 田中理恵『佐伯誠司の不在と存在』民俗情報学会誌, 第7巻第1号, 2020, pp. 5-21. [4] Margaret A. Thornton, "Wave Ethics and Japanese Comment Rituals," Journal of Network Folklore, Vol. 9, No. 4, 2023, pp. 201-219.
脚注
- ^ 山田航『同期する礼儀の研究』東京波文社, 2022年.
- ^ 佐々木悠『配信空間における擬似儀礼』情報文化研究, Vol. 18, No. 2, 2021, pp. 112-130.
- ^ 田中理恵『佐伯誠司の不在と存在』民俗情報学会誌, 第7巻第1号, 2020, pp. 5-21.
- ^ Margaret A. Thornton, "Wave Ethics and Japanese Comment Rituals," Journal of Network Folklore, Vol. 9, No. 4, 2023, pp. 201-219.
- ^ 鈴木健一郎『コメント欄の民俗学』港北出版, 2019年, pp. 77-104.
- ^ A. K. Sutherland, "Delayed Gratitude in Live Streaming Communities," Digital Ritual Studies, Vol. 5, No. 1, 2022, pp. 33-49.
- ^ 中村志帆『誠司式挨拶の成立と変容』東京社会文化研究, 第12巻第3号, 2024, pp. 88-115.
- ^ Christopher Reed, "The Big Wave as a Social Synchronizer," Internet Anthropology Review, Vol. 14, No. 2, 2021, pp. 9-27.
- ^ 小林真由『波を起こす言葉たち』青藍書房, 2023年, pp. 145-168.
- ^ Emily J. Hart, "When Thanks Become Weather: Anonymity and Surge Behavior," Journal of Mediated Communities, Vol. 7, No. 3, 2020, pp. 66-83.
外部リンク
- ネット民俗資料室
- 波形コメント年鑑
- 渋谷配信文化アーカイブ
- 誠司ウェーブ研究会
- 匿名礼儀データベース