鍛冶芋 綴次郎
| 氏名 | 鍛冶芋 綴次郎 |
|---|---|
| ふりがな | かじいも つづじろう |
| 生年月日 | 1878年11月3日 |
| 出生地 | 鹿児島県大口村 |
| 没年月日 | 1949年6月17日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 発明家、民俗蒐集家、技術思想家 |
| 活動期間 | 1902年 - 1948年 |
| 主な業績 | 土蔵鍛冶、芋蔓文字、巡回式農具改良会の設立 |
| 受賞歴 | 帝国農工奨励牌（1926年）、南九州産業文化章（1938年） |
鍛冶芋 綴次郎（かじいも つづじろう、 - ）は、日本の発明家、民俗蒐集家、技術思想家である。土蔵鍛冶と芋蔓文字の考案者として広く知られる[1]。
概要[編集]
鍛冶芋 綴次郎は、明治末期から昭和前期にかけて活動した日本の発明家である。農村に伝わる技術との貯蔵・加工法を結びつけた独自の「土蔵鍛冶」理論で知られる。
また、彼は南部で行われていた蔓性作物の結束標識を発展させ、芋蔓を用いた符牒体系「芋蔓文字」を考案したとされる。地方改良運動の実務家であった農商務省関係者の一部がこれを採用したことから、民間伝承と近代行政のあいだに位置する人物として扱われている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
綴次郎は、大口村の鍛冶屋の家に生まれる。家業は馬具・農具の修理を主としていたが、幼少期の彼は炉の温度よりも、焼き芋の火加減のほうに強い関心を示したという。村の古老によれば、のころにはすでに、芋を湿った灰で包むと金属の酸化が遅くなるという独自の説を述べ、周囲を困惑させたとされる[3]。
青年期[編集]
に熊本の実業補習学校へ進み、金工と農具設計を学んだと伝えられる。その後、大阪の町工場で見習いを経験し、には関西の博覧会で、芋の皮を巻きつけた鉄材が冷却時の歪みを減らすとする実演を行った。この実演は一部で高く評価されたが、実際には会場の蒸気が多すぎて比較が成立しなかったともいわれる。
活動期[編集]
、綴次郎はに「綴芋技術研究所」を開き、土蔵の壁面を炉として利用する土蔵鍛冶の体系化に着手した。研究所ではの弟子との荷役馬を用い、の農具改良案を試作したとされる。
代には東京帝国大学工学部の旧友であったと共同で、芋の繊維を焼成した耐熱封緘材を発表した。なお、同論文はのちに「要出典芋の繊維が鋼の靭性に寄与する」という一文が問題視されたが、当時の地方新聞はこれを「農と工の融合」として好意的に報じた[4]。
晩年と死去[編集]
以降は体調を崩し、の温泉地で療養生活を送った。晩年の綴次郎は、発明よりも書簡整理に没頭し、芋蔓文字で記された手紙を残したとされる。
、で死去した。死因は心疾患とされるが、遺族の証言では「最後まで炉の音を聞いていた」という逸話があり、地元では今も忌明けの夜に鍛冶場の前へ芋を供える習俗が一部に残るという[5]。
人物[編集]
綴次郎は寡黙であったが、極端に細部へこだわる性格であったとされる。たとえば、農具の柄の長さを単位で修正し、弟子が測り直しを命じられた記録が残る。
一方で、食事の場では非常に饒舌で、特に芋の品種名をに言い分ける癖があったという。彼は「芋の違いを聞き分けられぬ者に金属は鍛えられぬ」と語ったとされるが、この発言は後年に講演録へ追加された可能性も指摘されている。
また、での講演では、会場の暖房が弱かったために自作の炉を持ち込み、壇上で小型の焼き芋を作って聴衆の注意を引いた。これが「技術説明は腹を満たしてから行うべきである」という彼の信条を象徴する逸話として知られる。
業績・作品[編集]
綴次郎の業績の中心は、土蔵の熱保持機構を応用した「土蔵鍛冶」である。これはの貯蔵蔵における通気口配置を参考に、炉の熱を一晩かけて均一化する仕組みで、の時点で内のに導入されたという。
代表作とされる『芋蔓文字集成』（）は、芋の蔓の曲がり方を記号化した符号表であり、農村の急報や在庫管理に用いられた。全から成り、うちは風向き、は芋の糖度、残りは隠語であったとされる。
ほかに『鍛冶芋実用新案録』『南九州炉辺工学講義』『蔓の折れ目による温度推定法』などがある。特に『蔓の折れ目による温度推定法』は、実験室の温度計が壊れていたために考案されたという経緯があり、実用性と偶然性が同居した著作として評価されることがある[6]。
後世の評価[編集]
戦後になると、綴次郎は地方発明史の「見落とされた先駆者」として再評価された。代の研究では、彼の活動は単なる奇人趣味ではなく、近代化の周縁で生まれた実験的技術体系として位置づけられた。
一方で、工学史の側からは「成果の多くが再現不可能である」との批判も強い。特に芋蔓文字については、1958年の調査で、実際に解読できた文書がしか確認されず、しかもそのうちは献立表であった。
それでも、地元のでは毎年に「綴芋祭」が開催され、子どもたちが小型の鉄鍋と芋を持って行進する。祭りの起源はの商工会青年部の思いつきとされるが、今では綴次郎の名を最も広く知らしめる行事となっている。
系譜・家族[編集]
父は鍛冶職人の、母はとされる。作之助は後の農具再建に携わった人物として伝えられ、綴次郎の金工意識に影響を与えたという。
妻はで、をもうけた。長男のは農機具商、次男のは役場書記となり、三男のは父の芋蔓文字を受け継いだが、解読者が少なすぎて家族会議の連絡にしか使われなかった。
なお、綴次郎の曾孫とされるは1990年代に地域資料館の学芸員を務め、祖父の残した炉の部材から微量のデンプンが検出されたと報告した。この報告は学会では慎重に扱われたが、地元紙は「百年越しの芋の証明」と大きく報じた。
脚注[編集]
[1] 早川俊介『地方発明家列伝とその周縁』南山出版、2008年、pp. 41-58。 [2] 田口みどり「農商務省文書にみる民間符号の採用」『近代地方技術史研究』第12巻第3号、2011年、pp. 201-219。 [3] 島田清吾『薩摩の鍛冶と芋文化』県民文化社、1994年、pp. 77-79。 [4] 山崎恒平「綴芋技術研究所試験報告」『工学と農村』第4巻第1号、1925年、pp. 9-14。 [5] 河原さとる『南九州の葬送儀礼と職人信仰』月光書房、1972年、pp. 133-136。 [6] Jean-Pierre Morin, "Thermal Memory in Provincial Forge Systems", Journal of Applied Folkloric Engineering, Vol. 8, No. 2, 1931, pp. 55-71。 [7] 竹内安雄『綴次郎遺稿集』綴芋資料保存会、1961年、pp. 5-19。 [8] Margaret L. Henshaw, "On the Lexicography of Vine-based Codes", Transactions of the East Asian Technical Antiquarian Society, Vol. 3, No. 4, 1957, pp. 88-102。 [9] 鹿児島県立博物館編『綴芋文字調査報告書』同館資料叢書、1959年、pp. 1-34。 [10] 小峰弥太郎『祭礼と農具の記憶』三州文庫、1988年、pp. 210-214。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 早川俊介『地方発明家列伝とその周縁』南山出版, 2008.
- ^ 田口みどり「農商務省文書にみる民間符号の採用」『近代地方技術史研究』第12巻第3号, 2011, pp. 201-219.
- ^ 島田清吾『薩摩の鍛冶と芋文化』県民文化社, 1994.
- ^ 山崎恒平「綴芋技術研究所試験報告」『工学と農村』Vol. 4, No. 1, 1925, pp. 9-14.
- ^ 河原さとる『南九州の葬送儀礼と職人信仰』月光書房, 1972.
- ^ Jean-Pierre Morin, "Thermal Memory in Provincial Forge Systems", Journal of Applied Folkloric Engineering, Vol. 8, No. 2, 1931, pp. 55-71.
- ^ 竹内安雄『綴次郎遺稿集』綴芋資料保存会, 1961.
- ^ Margaret L. Henshaw, "On the Lexicography of Vine-based Codes", Transactions of the East Asian Technical Antiquarian Society, Vol. 3, No. 4, 1957, pp. 88-102.
- ^ 鹿児島県立博物館編『綴芋文字調査報告書』同館資料叢書, 1959.
- ^ 小峰弥太郎『祭礼と農具の記憶』三州文庫, 1988.
外部リンク
- 綴芋資料保存会アーカイブ
- 南九州技術民俗研究所
- 鹿児島地方発明史デジタルコレクション
- 芋蔓文字解読室
- 綴次郎記念館便覧