33本目の歯
| 名称 | 33本目の歯 |
|---|---|
| 別名 | 補助第三臼歯、三三歯、余剰咬合歯 |
| 分類 | 歯列異常 / 俗称 / 研究対象 |
| 初出 | 1968年頃とされる |
| 提唱者 | 佐伯 恒一郎、岩倉 みどり ほか |
| 主な調査地 | 東京都、神奈川県、愛知県 |
| 関連機関 | 日本補助歯学会、文部省学校衛生課 |
| 特徴 | 通常32本の歯列の外側に1本だけ現れるとされた |
| 社会的影響 | 学校検診、給食指導、都市伝説に影響 |
33本目の歯（さんじゅうさんほんめのは）は、の配列が終わった後に、下顎第三大臼歯の外側にさらに発生するとされる補助歯である。主にとの境界領域で語られ、昭和後期の東京都における学校保健調査を契機に広く知られるようになった[1]。
概要[編集]
33本目の歯は、人間の歯が通常で構成されるという通念に対し、そこへ1本だけ「余分に」加わるとされた補助的な歯である。実際には個体差や第三大臼歯の変異として説明されることが多いが、末の都市部においては、学童の歯列検査で見つかった「説明不能の歯」として独立した概念が生まれたと伝えられている[2]。
この概念は、単なる歯科用語にとどまらず、、、さらには家系の「食いしばり運」をめぐる迷信にまで拡張された。とりわけ横浜市の一部地域では、33本目の歯を持つ子どもは夜更かしに強いとされ、受験期の家族がに相談に訪れる例が相次いだという。なお、当時の記録には「同一児童における上下顎の左右差が、33本目の歯の存在判定を難しくした」との記述があり、学術的にはかなり曖昧である[3]。
歴史[編集]
発見以前の前史[編集]
33本目の歯の前史は、明治末から大正期にかけて行われた口腔衛生教育にまで遡るとされる。当時の東京帝国大学歯科学教室では、乳歯と永久歯の交代を厳密に数える教育が行われていたが、ある巡回検診で「数が合わない児童」が複数報告されたことから、統計上の誤差を超える何かがあるのではないかという議論が始まった[4]。
しかしこの段階では、異常歯列はあくまで「萌出の遅れ」または「記録係の誤記」として処理されていた。後年の研究者は、この慎重さがかえって33本目の歯の概念形成を遅らせたと指摘している。
1968年の“杉並メモ”[編集]
最初の明確な使用例は、にの学校医・佐伯 恒一郎が作成した私家版の調査メモにあるとされる。佐伯は区内、計の歯科検診を比較し、通常の萌出パターンから外れる「第33歯相当」症例を抽出したが、うちは母親が「レントゲンの角度のせい」と主張したため、結論は保留となった[5]。
このメモは後にの前身研究会で紹介され、用語としての「33本目の歯」が半ば便宜的に採用された。なお、当時の参加者の回想では、会場のの貸会議室に貼られた歯列模型の図が1本だけ増やされており、見学に来た学生がそれを「見落とし用の歯」と呼んでいたという。
ブームと規格化[編集]
1974年からにかけて、33本目の歯は一種の流行語となった。背景には、が全国で実施した口腔実態調査があり、従来の分類表に収まらない症例を一括して「補助歯」とする暫定案が出されたためである。この案は教育現場で強い反響を呼び、保健だよりに「歯は32本とは限らない」とだけ書かれた謎の号外が配布された学校もあった。
一方で、歯科医療側では規格化の試みも進んだ。の岩倉 みどりは、33本目の歯を「第三大臼歯の派生でありながら、咬合に参加しにくい歯」と定義し、萌出位置、傾斜角、触診時の「冷たい感じ」を含む判定票を作成した。ただしこの「冷たい感じ」は再現性が低く、後の改訂版で削除されている。
分類と診断[編集]
33本目の歯は、形態学的にはに近いが、単純な余剰歯とは区別されるとされた。特に、通常の歯胚が2つに分かれた結果生じる「二分化型」、顎骨内で長く待機したのち思春期にだけ現れる「遅発型」、そして給食のコッペパンを食べた直後にだけ痛みとして認識される「感覚型」の3類型が知られているという[6]。
診断にはが用いられることが多いが、1980年代の一部施設では「朝のほうが見つかりやすい」という経験則が支持され、午前9時15分から9時40分までを検査の最適帯とする変則的な運用があった。これは港区の私立検診センターが発表した院内報に基づくものであるが、編集後記で「雨天時は精度が落ちる」と追記されており、現在でも要出典の典型例として扱われる。
また、33本目の歯を持つ者は、しばしば「奥歯の奥がむずがゆい」という共通訴えを示すとされた。ところが同じ症状は不眠、歯ぎしり、恋愛の悩みでも報告されるため、臨床現場では判断が難しかった。
社会的影響[編集]
33本目の歯の概念は、学校保健に独特の影響を与えた。たとえばの埼玉県では、歯科検診の結果表に「32本目まで確認」「33本目は疑い」「33本目は家で保管」といった独自欄が設けられ、保護者の間で話題になったという。これにより、歯磨き粉メーカーの一部は「余分な1本にも届く」ことを売りにした長毛ブラシを発売した[7]。
また、都市伝説としての広がりも著しかった。受験生が33本目の歯を抜くと滑り止めの縁起が消える、あるいは逆に「言いにくい本音が一本ぶん増える」として、恋愛相談の際に歯科受診を勧める雑誌記事まで現れた。なお、NHKの生活情報番組が一度だけこの話題を取り上げた際、スタジオの歯科模型が32本しかなかったため、放送後に視聴者から「演出が不完全である」との投書が届いたとされる。
さらに、愛知県の一部工場では、33本目の歯を「勤勉さの証」と見なす職人気質の文化があり、新入社員が歯科アンケートで「はい」と答えると先輩が缶コーヒーを奢る慣習があった。もっとも、これは後年の社史編纂でやや誇張された可能性がある。
批判と論争[編集]
33本目の歯をめぐる最大の論争は、それが本当に独立した歯なのか、それとも歯列の錯誤的読解にすぎないのかという点であった。のでは、佐伯説を支持する「存在派」と、症例写真のコントラスト不足を理由に否定する「誤認派」が激しく対立したと記録されている[8]。
特に問題となったのは、存在派が提示した症例写真のうちが、実際には同一人物の左右反転画像であったことである。これが判明した後も、支持者の一部は「33本目の歯は左右の概念を超える」と主張し、議論はむしろ哲学化した。結果として、学術誌『』は翌年から写真の掲載基準を厳格化し、「歯科的に意味があること」と「見た目がそれっぽいこと」を別項目に分けたという。
また、民間療法との摩擦も起こった。ある整体師が「33本目の歯は仙骨のねじれで生じる」と断言し、予約が殺到したが、歯科医側からの抗議で講演会は新宿の公会堂から急遽オンライン開催に変更された。配信中、整体師の背後に歯列模型がしか映っていなかったことが失笑を買った。
各地の伝承[編集]
33本目の歯には地域差のある伝承が付随している。京都では、これを持つ者は「奥ゆかしいが頑固」とされ、茶席で菓子を一口多く断ると歯の数が増えるという話があった。北海道の一部では、寒冷地では顎が縮むため余剰歯が出やすいと信じられ、冬の遠足前に歯科検診を行う学校もあったという。
沖縄県では、33本目の歯は島外へ出るときの守り歯とされ、就職や進学で本土へ向かう若者に対し、祖母が「一本だけ多いなら迷わず噛める」と励ます風習が語られている。なお、これらの伝承は相互に矛盾するが、編集史上はむしろその矛盾自体が広がりを示す証拠とみなされている。
さらに、長野県の山間部では、33本目の歯を抜くと吹雪を呼ぶという迷信があり、歯科医が冬季の往診で保護者から恐縮されることがあった。実際には、単に除雪の都合で予約がキャンセルされることが多かったらしい。
脚注[編集]
脚注
- ^ 佐伯 恒一郎『学校検診における補助歯の観察』日本学校保健協会, 1969年.
- ^ 岩倉 みどり『余剰咬合歯の臨床像』医歯薬出版, 1975年.
- ^ 田辺 俊介『歯列数のゆらぎと都市生活』東京医学社, 1978年.
- ^ Margaret L. Hargrove, 'Auxiliary Teeth and Urban Screening', Journal of Oral Morphology, Vol. 12, No. 3, pp. 144-168, 1982.
- ^ 佐伯 恒一郎・岩倉 みどり『三三歯の診断票改訂案』補助歯学会紀要, 第4巻第2号, pp. 11-29, 1983年.
- ^ 小林 由紀子『学校保健と余分な一本』教育出版, 1987年.
- ^ George A. Wilmott, 'The Thirty-Third Tooth Hypothesis', Bulletin of Comparative Dentistry, Vol. 8, No. 1, pp. 5-21, 1988.
- ^ 日本補助歯学会編集委員会『補助歯学用語集 第3版』南山堂, 1991年.
- ^ 村上 真理『顎骨内待機歯の民俗学的研究』青弓社, 1998年.
- ^ Helena R. Bishop, 'When One Tooth Too Many Becomes a Public Issue', Dental History Quarterly, Vol. 19, No. 4, pp. 201-230, 2004.
- ^ 『補助歯学レビュー』編集部『33本目の歯をめぐる写真判定の手引き』補助歯学レビュー別冊, 第2号, pp. 1-17, 1987年.
- ^ 鈴木 祥子『笑う歯科史』みすず書房, 2012年.
外部リンク
- 日本補助歯学会アーカイブ
- 学校保健資料室デジタル版
- 補助歯列写真判定室
- 都市伝説歯学研究センター
- 民俗歯科口承録