ボルシャック
| 名称 | ボルシャック |
|---|---|
| 分類 | 儀礼技法・民俗工学 |
| 起源 | 1890年代の極東測量記録 |
| 発祥地 | ハバロフスク地方沿岸部とされる |
| 伝播 | 札幌、青森、神戸の順に拡大 |
| 主な担い手 | 測量技師、火工師、郷土史家 |
| 代表施設 | 北方結界研究会、白石火式資料館 |
| 禁忌 | 午前11時前の連続発声 |
ボルシャックは、北方系のおよびに用いられる一連の技法・系譜を指す語である。名称はロシア帝国末期の測量隊がで記録した方言に由来するとされ、日本では後に札幌市を中心に独自発展した[1]。
概要[編集]
ボルシャックは、もともとにおける安全祈願のための掛け声であったが、次第にの扱い、の設置、さらには家屋の角を整えるための民間技法を含む広い意味へ拡張されたとされる。現在では、民俗学と近代工学の境界に位置する半ば制度化された文化として扱われている。
この語が一般化したのは明治後期で、の外郭団体である「寒地工法研究嘱託会」が、北方開拓地の事故報告書の中で「ボルシャック式」と記したことが契機とされる。ただし、同会の原簿は関東大震災後に一度焼失しており、初期の定義にはかなりの揺れがあるとされている[2]。
語源[編集]
語源については諸説あるが、最も広く流布しているのは、の港湾監督官であったアレクセイ・ボルシチャーク（Aleksei Borshchak）が、荷役事故の責任を回避するため現場用語として定着させたという説である。彼の姓が日本側で聞き取りにより「ボルシャック」に転じたとされ、文献上はの『北方測量雑記』に初出が確認できる。
一方で、の一部音節との儀礼語を無理に接合した民間語源説もあり、青森県の郷土研究家・渡辺精一郎は「本語は発音する者の肩が上がる点に注目すべきである」と記している。この見解は学界では支持が分かれるが、地域の保存会ではむしろ最も重要な理論として扱われている[3]。
歴史[編集]
形成期[編集]
形成期のボルシャックは、の沿岸における仮設灯台の保守作業と強く結びついていた。木製の支柱を三本、南北東の順で打ち込む際に「ボルシャック」と唱えると、湿地の沈下が平均で抑制されたという報告がある[4]。もっとも、この数値は当時の測量誤差を考えると過大であるとの指摘もある。
にはの卒業生がこの技法を内地へ持ち帰り、の倉庫街で試験的に採用した。倉庫の梁に白墨で三角形を描いてから掛け声を行うと鼠害が減るとされたが、実際には近隣の猫が増えただけであったという記録が残る。
制度化[編集]
昭和初期になると、ボルシャックは単なる風習ではなく、寒地建築の安全手順として再編された。内務省が設置した「北方応急構造標準委員会」は、これを「口唱による応力均衡補助」と定義し、1934年の試験施工では旭川市内の木造橋梁3本に適用された。なお、このときの試験責任者である菊地孝蔵は、後年『声の強度が梁に伝わるとは思わなかった』と述懐したとされる。
この制度化の過程では、の営繕部門が兵舎建設に転用しようとしたが、発声の癖が部隊ごとに異なるため標準化が難航した。また、同じ時期に神戸市の港湾土木では「ボルシャック式」と「非ボルシャック式」で資材損耗率を比較する実験が行われ、前者の方が2.3ポイント良好とされたが、後に帳簿の記入順が逆だった可能性が指摘されている[5]。
技法[編集]
ボルシャックの基本技法は、①対象物の左側を軽く叩く、②短く息を止める、③語尾を下げて発声する、の三段階から成るとされる。熟練者はこれに塩を掌に一粒だけ載せ、視線を北に向けてから再度発声する。
用途によって派生形も多く、橋梁用の「大ボルシャック」、祭礼向けの「祝詞ボルシャック」、厨房で鍋の焦げ付きを防ぐ「台所ボルシャック」がある。なお、北海道の一部集落では、二人以上で同時に唱えると風向きが変わると信じられており、気象台職員が確認に赴いたが、現場で風速計が曇っただけであったという[6]。
社会的影響[編集]
ボルシャックは、寒冷地の現場文化を象徴する語として、建設業界のみならず学校教育や観光にも影響を及ぼした。にはで「ボルシャック資料室」が設けられ、関連する帳票、木札、効果測定表が約収蔵されたとされる。
また、の菓子店が「ボルシャック最中」を発売したことを契機に、名称の商標化を巡る小競り合いが起きた。地域保存会は「語の所有権は冬を越えた者にある」と主張し、これに対しメーカー側は「うちの最中は発声不要」と応じたと伝えられる。
批判と論争[編集]
ボルシャックには、効果の実証性をめぐる批判がつきまとってきた。とくにに北海道大学の工学部が実施した再現実験では、発声の有無による地盤沈下率に有意差は認められなかった一方、作業員の士気には明確な差が出たとされる。この結果は「ボルシャックは構造物に効くのではなく、人に効く」と要約された。
さらに、保存会内部でも、正統派は「第一音節を腹から出すべきである」とするのに対し、若手は「スマートフォンのメトロノームで代替可能」と主張し、解釈が分裂している。なお、要出典とされる資料の多くが、実際には同一人物の私家版ノートを写し直したものであるとの指摘もある。
派生文化[編集]
近年では、ボルシャックは単なる技法を超え、地域アイデンティティの記号として消費されている。札幌市内の一部学校では学級閉鎖の前日に「予防ボルシャック」を行う慣習があり、保護者会の議事録には「実施後、欠席率が12%下がったように感じた」と記されている。
また、動画共有サイトでは「#ボルシャックチャレンジ」が流行し、鉛筆1本を机に立ててから無言で頷く短尺映像が大量に投稿された。文化人類学者の大石マリアは、これを「現代の不安に対する儀礼的エコー」と呼んだが、インタビュー中に本人がやや笑っていたため、論文の引用は注意を要するとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『北方掛声技法史』北海道民俗工学会, 1987.
- ^ A. Borshchak, “Notes on Shoreline Utterance and Load Distribution,” Journal of Northern Applied Ritual Studies, Vol. 12, No. 3, 1902, pp. 44-61.
- ^ 菊地孝蔵『応力均衡と発声補助』寒地建築評論社, 1936.
- ^ Marian L. Huxley, “The Borshack Problem in Timbered Ports,” Transactions of the East Asian Survey Society, Vol. 8, No. 1, 1911, pp. 9-28.
- ^ 『北方測量雑記』第4巻第2号, 極東測量局出版部, 1897.
- ^ 大石マリア『儀礼音声の都市伝播』港北書房, 2004.
- ^ 北海道庁北方応急構造標準委員会『試験施工報告書 第3輯』, 1934.
- ^ 中村久代『ボルシャック文化圏の形成』青灯社, 1998.
- ^ 松浦英治『発声は梁を救うか』工学と民俗 第21巻第4号, 2002, pp. 101-117.
- ^ 『ボルシャックと台所の倫理』暮しの科学 第17巻第9号, 1976, pp. 3-19.
外部リンク
- 北方結界研究会
- 白石火式資料館
- 北海道民俗工学アーカイブ
- 札幌市郷土資料デジタル庫
- ボルシャック保存連盟