メンヴィー・クライス
| 氏名 | メンヴィー・クライス |
|---|---|
| ふりがな | めんヴぃー・くらいす |
| 生年月日 | 1871年11月4日 |
| 出生地 | 長野県下伊那郡飯田町 |
| 没年月日 | 1944年2月17日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗測量学者、発声法研究家、記録修復技師 |
| 活動期間 | 1893年 - 1942年 |
| 主な業績 | メンヴィー式重層記録法、谷戸声紋図の作成、臨時記憶測線の提唱 |
| 受賞歴 | 帝国記録協会特別奨励章、信濃文化功労賞 |
メンヴィー・クライス（めんヴぃー・くらいす、 - ）は、日本の民俗測量学者、発声法研究家である。とくに由来の発声器具「メンヴィー」を用いた集団記憶法の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
メンヴィー・クライスは、明治後期から昭和前期にかけて活動した日本の民俗測量学者である。山村の口承記録と測量技術を接合し、土地の形状ではなく「声の届き方」を地図化する独自理論を構築したことで知られる[1]。
彼は長野県の山間部で発見された古い木製器具「メンヴィー」を改良し、これを用いて集落の記憶継承を補助する方法を広めたとされる。なお、この器具が本当に古代由来であったかについては、当時から東京帝国大学の一部研究者の間で疑義が出されていたが、クライスは「疑義こそ声の残響である」と述べたという[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、の旧家に生まれる。父・クライス庄兵衛はの林道普請に携わる土木請負人で、母・すゑは寺子屋で和算を教えていたとされる。幼少期のメンヴィーは、雨季になると谷筋にこだまする人声の遅れ方を観察し、これを「山の記憶」と呼んだという[3]。
には、近隣の寺院で写本整理を手伝うかたわら、檀家の証言を方角ごとに書き分ける癖を示した。これが後年の「声紋図」着想の端緒になったとされるが、本人は晩年まで「最初は単に字が細かすぎて帳面が足りなかっただけである」と回想している。
青年期[編集]
、東京に出ての聴講生となり、のちに帝国大学の臨時講習でとを学んだ。特に系統の地誌学と、門下の殖産調査法に強い影響を受けたとされる[4]。
には、浅草の演芸場で偶然知り合った楽器修理師・水落キヨに師事し、木管の共鳴を利用した小型笛「補声筒」の試作に成功した。これはのちのメンヴィー器具の原型とされるが、本人の手記には「笛というより、竹の反省文に近い」と記されている。
活動期[編集]
、内務省地理局の依頼で岐阜県と長野県の県境調査に参加し、地形図に加えて住民の発話速度・方言の切り替わり・炊事時間まで記録した。これにより、豪雪地帯では声の到達距離が平均短くなるという、きわめて奇妙な統計を提出している[5]。
にはの前身団体である「口承地誌研究会」を設立し、集落ごとの伝承を録音ではなく「再発声」させる重層式の採集法を発表した。採集時には三重県の海女村での被験者が同じ一文を唱和し、そのうちから声質が一致しはじめたという記録がある。
の「谷戸声紋図」展覧会では、神奈川県の谷戸地形を巨大な布地に写し、村人の訛りを線の太さで示したため、地図が「地形図なのに合唱譜のようである」と新聞で話題になった。これを見た文部省の担当官は当初難色を示したが、クライスが「学問は役所の耳より先に山に届く」と述べたことで、補助金が下りたとされる[6]。
晩年と死去[編集]
1932年以降は北杜郡の山荘に移り、記録修復と後進の育成に専念した。晩年は視力の衰えにより、図面を逆さにして読むことが増えたが、本人は「逆さの地図ほど真実に近い」と主張していた。
、食糧事情の悪化で衰弱し、にで死去した。遺稿『残響と縄文』は弟子の北原澄子によって整理され、戦後の一部民俗学者に再評価された一方、録音機器の普及で「そもそも器具が要らないのではないか」という根本的な批判も生んだ。
人物[編集]
クライスは温厚であったが、議論になると急に声量が上がる人物であったと伝えられる。会合では必ず自作の木製耳栓を机上に並べ、相手の反論を「いったん静めてから聞く」習慣があったという。
逸話として有名なのは、京都で開かれた講演会で、聴衆のうちだけが眠っていたため、「この会場は異常に記憶が良い」と満足したという話である。また、旅先では宿の女中にまで方言の抑揚を尋ね、返答の最後に必ず「その音は何番目の山を越えた音か」と記したため、宿帳がしばしば抗議の対象になった。
一方で、弟子に対しては極端に寛容で、誤記や測定失敗を「土地が恥じているだけである」と擁護した。これが後年のメンヴィー学派の強い共同体意識につながったとされる。
業績・作品[編集]
クライスの業績として最も重要なのは、『メンヴィー式重層記録法』である。これは、現地採集した口承を一度紙に写し、さらに別の話者に読み上げさせて音色変化を比較する方法で、代の民俗調査に一定の影響を与えた[7]。
また、『谷戸声紋図集』は、関東大震災後の集落再編に際し、方言保存の資料として引用された。特に千葉県と神奈川県の境界付近で用いられた「声の勾配図」は、現代の社会言語学に先行する試みとしてしばしば紹介される。
そのほかの著作に『臨時記憶測線論』『山影の発声』『補声筒試作録』『残響と縄文』がある。なお、『補声筒試作録』第3版には、図版の一部にの路線図が誤って混入しており、本人は「都市の線路もまた声の流れである」と強引に説明したという[8]。
後世の評価[編集]
戦後、クライスの方法は一度「過剰に詩的である」として軽視されたが、以降、地域資料の再評価とともに注目が戻った。とくにが所蔵する未整理ノートの公開以降、研究者の間で「測量学というより編集学に近い」と評価されるようになった[9]。
一方で批判も多く、現代の学者からは、彼の統計に恣意的なものがあること、また「声の到達距離」を地形と社会関係の双方から説明しようとしたため理論が肥大化したことが指摘されている。ただし、その曖昧さこそが戦前日本の周縁学問の気風をよく表す、という見方もある。
1998年にはで回顧展「耳で測る山」が開かれ、展示初日に来場したのうちが「何を見せられているのか分からないが、なぜか懐かしい」と回答したとされる。もっとも、この調査は会場係の手書き集計であり、信頼性にはなお疑問が残る。
系譜・家族[編集]
父・クライス庄兵衛はの土木請負人、母・すゑは寺子屋教師であった。兄に庄次郎、妹にとみがいたとされるが、家系図は戦災で焼失したため、姓名の表記には揺れがある[10]。
、の酒造家の娘・北原ふさと結婚し、をもうけた。長男のクライス正夫は鉄道省勤務、次男の克彦は山林測量に進み、長女の澄子は後年、父の遺稿整理を担った。
弟子筋には北原澄子のほか、相沢虎吉、松浦りゑ、三枝玄太郎らがいる。彼らはのちに各地の郷土誌編纂に参加し、メンヴィー式の「聞き書き前の沈黙を3秒置く」慣習を継承したことで知られる。
脚注[編集]
[1] クライスの出生年については説もある。 [2] 近年の再検討では、器具名は後世の呼称にすぎないとする説もある。 [3] この逸話は遺族の回想録にのみ見える。 [4] 聴講記録は一部欠落している。 [5] 数値の算出方法は明示されていない。 [6] なお、この補助金の存在を示す公文書は未確認である。 [7] 初版は私家版であった。 [8] 版によっては図版が完全に差し替えられている。 [9] 公開ノートの一部には第三者の書き込みがある。 [10] 戸籍上の表記と墓碑銘が一致しない。
脚注
- ^ 北原澄子『残響と縄文――メンヴィー・クライス遺稿集』信濃文化社, 1948年.
- ^ 相沢虎吉『谷戸声紋図の方法』日本民俗資料出版, 1956年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Echo Cartography and Rural Memory", Journal of Comparative Folklore, Vol. 18, No. 2, pp. 114-139, 1971.
- ^ 松浦りゑ『聞き書き前の三秒』地方史評論社, 1964年.
- ^ Hiroshi Kanda, "On the Menvy Apparatus in Prewar Japan", Studies in Asian Ethnography, Vol. 7, No. 4, pp. 201-228, 1983.
- ^ 『口承地誌研究会会報』第12号, 口承地誌研究会, 1919年.
- ^ 中島文雄『戦前日本における民俗測量の展開』東京地理学会, 1992年.
- ^ Rebecca L. Moore, "The Singing Surveyor of Nagano", Antiquarian Methods Quarterly, Vol. 11, No. 1, pp. 33-58, 2004.
- ^ 『補声筒試作録』第3版, クライス研究会, 1927年.
- ^ 山崎春彦『声の勾配と山村社会』みすず書房, 2011年.
- ^ Kenji Arata, "A Suspiciously Precise Method", Bulletin of the Institute for Narrative Geography, Vol. 3, No. 3, pp. 77-91, 2018年.
外部リンク
- 信濃民俗資料館デジタルアーカイブ
- 口承地誌研究会仮想目録
- メンヴィー・クライス記念図書室
- 山影発声法研究センター
- 谷戸声紋図公開プロジェクト