サンダルの講習
| 正式名称 | サンダル装備適正化講習 |
|---|---|
| 通称 | サンダルの講習 |
| 主管 | 日本履物講習協会 |
| 開始年 | 1931年頃 |
| 主な対象 | 海浜労務者、観光案内人、温浴施設職員 |
| 内容 | サイズ判定、鼻緒調整、歩行儀礼、緊急脱げ防止 |
| 標準時間 | 初級6時間・上級14時間 |
| 実施地域 | 関東・瀬戸内・沖縄の一部 |
| 認定証 | 第3種サンダル帯留資格 |
| 別名 | サンダル道講習 |
サンダルの講習（サンダルのこうしゅう）は、足部に装着する簡易履物であるの選定・歩行・保守を体系的に教える講習制度である。元来は昭和初期に東京府の海浜労務者向け安全教育として始まったとされ、のちに礼法、耐久試験、さらには“脱げない所作”の訓練へと発展した[1]。
概要[編集]
サンダルの講習は、サンダルを単なる履物ではなく、身体の重心制御と地域文化の交点にある実用技術として扱う講習制度である。受講者は、鼻緒の締め具合、砂浜での蹴り出し、階段での音の立て方まで学ぶとされる。
一般にはの前身とされる内務省系の衛生指導から派生したと説明されることが多いが、実際には神奈川県周辺の旅館組合が、夏季の転倒事故を減らすために独自に編成した「草履・サンダル混成教育」が起源であるとの説が有力である。なお、1934年夏の実地試験では、参加者42名のうち11名が「脱げた際の再装着速度」で不合格となったと記録されている[2]。
成立の経緯[編集]
講習制度としての整備は、に東京市芝浦で開催された「港湾軽装安全会議」に遡るとされる。ここでの初代主任講師であった渡辺精一郎が、工員の安全靴教育を見て「軽装にも訓練が必要である」と発言したことが端緒になったという。
その後、大阪市の百貨店屋上庭園で行われた公開実演が評判を呼び、鼻緒のない合成樹脂製サンダルにも応用可能な「歩幅統一法」が生まれた。もっとも、当時の講習資料にはサンダルの図解よりも足指の開き方の図が多く、受講者の一部からは「これは履物講習ではなく足芸である」と批判されたという[3]。
講習内容[編集]
初級課程[編集]
初級課程では、まず左右の区別、甲の高さ、鼻緒の素材差を学ぶ。特に「三歩目で足が浮く現象」は、昭和40年代まで日本各地の海水浴場で問題になったため、講師は受講者に対し、片足10秒保持・段差15cm昇降・砂利道12m往復を課したとされる。
また、の温泉地では、講習修了者に限り浴衣とサンダルの同時着用が許可される慣行があり、これが後の「宿泊所内軽装規定」へつながったとされる。
上級課程[編集]
上級課程では、雨天時の滑走回避、駅構内での“静かな歩行”、および法事での着脱速度が評価対象となる。特に京都の寺院関係者向けに作られた「石畳適応試験」は有名で、受講者は斜度7度の板石を、踵を上げずに9往復する必要があった。
1948年にはの生活改善班がこれを視察し、サンダルの軽量性が軍靴教育よりも「平和時の移動倫理」に適しているとして、なぜか米軍宿舎の玄関マナーに転用したという記録が残る[4]。
特別実技[編集]
特別実技として、鼻緒が切れた場合の代替歩法、片足紛失時の応急編、そして駅の改札でサンダル片方を落とした際の回収動作が教えられる。講師の間では、これを「三脱ぎ一拾い」と呼ぶことが多い。
なお、1972年に沖縄県で実施された離島向け巡回講習では、参加者の87%が実技よりも講師の持参した試作品サンダルに興味を示し、講習後に地元の土産店で類似品が大量販売されたため、以後は試作品の持ち込みが原則禁止となった。
社会的影響[編集]
サンダルの講習は、単なる履物教育にとどまらず、夏季の礼法や職場の安全文化に影響を与えたとされる。特に改正前後には、玄関の「履き替え間隔」をめぐる暗黙の基準が形成され、講習修了者は“音が小さい”“脱ぎ戻しが速い”という理由で重宝された。
一方で、1970年代後半には、若者文化の中でサンダルが自己表現の象徴となり、講習の規範が「過剰に真面目である」と批判された。これに対し協会側は、1982年の広報冊子『足元は思想である』で反論し、サンダルを軽視する風潮こそ社会の足場を崩すと主張したとされる[5]。
批判と論争[編集]
最も大きな論争は、講習の必修項目に「鼻緒の礼」が含まれていたことである。これは受講開始前に全員で鼻緒へ一礼する作法で、由来はの漁村における安全祈願にあるとされたが、実際には初代講師・渡辺が靴ひも礼法を誤読した結果であるという異説もある。
また、1987年の朝日新聞夕刊には「サンダルに国家資格は必要か」と題する投稿欄が掲載され、講習制度の過度な制度化が議論を呼んだ。ただし同欄の末尾には、投稿者自身が「講習を受けた翌日からベランダの歩行が安定した」と補足しており、批判はむしろ支持に転じたと見る研究者もいる[6]。
歴史[編集]
草創期[編集]
草創期の講習は、海辺の労務者や旅館の下足番を中心に、口伝と実地演習で行われた。受講料は米1合と石鹸2個、または「滑りにくい砂」一袋とされた記録がある。
にはで大規模な公開講習が行われ、見物客2,300人が集まった。うち約180人が誤って船員用のゴム底履き講座に申し込み、結果として港湾労働の履物文化が一時的に混線した。
制度化の時代[編集]
戦後になると、厚生省の生活衛生班と連携した形で標準カリキュラムが整備され、初級・中級・上級の三段階制が導入された。これにより、講習は地方の公民館や商工会議所でも実施されるようになった。
の東京大会前後には、外国人向けに英語版パンフレット『How to Walk in Sandals』が作られたが、翻訳者が“sandal”を宗教儀礼の道具と誤訳したため、配布先の半数以上が観光案内所ではなく神社に届いたという[7]。
衰退と再評価[編集]
1980年代後半からは、安価な量産サンダルの普及により、講習の受講者数は年間4,800人前後から1,200人台へ減少したとされる。しかし、近年は高齢者の転倒防止教育や、災害時の簡易履物運用として再評価が進んでいる。
には東京都内の防災訓練で「避難所サンダル割当法」が試験導入され、参加者の満足度は78.4%に達した一方、履き違え事故が17件発生したため、現在も改善が続いている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『サンダル装備学概論』日本履物講習協会出版部, 1938年.
- ^ 田中みどり『海浜労務と軽装安全』港湾生活研究会, 1951年.
- ^ M. A. Thornton, "Pedagogy of Footwear in Coastal Japan," Journal of Applied Leisure Studies, Vol. 12, No. 3, 1967, pp. 44-59.
- ^ 佐伯信之『鼻緒文化と近代礼法』新潮社, 1974年.
- ^ Harold K. Fenwick, "The Anatomy of a Loose Strap," Transactions of the Pacific Dress Institute, Vol. 8, Issue 2, 1981, pp. 101-118.
- ^ 『足元は思想である：サンダル講習広報冊子』日本履物講習協会, 1982年.
- ^ 小林夏江『温泉地における履き替え規範の形成』旅館史研究, 第19巻第4号, 1990年, pp. 7-26.
- ^ Emily J. Wren, "Sandal Compliance and Urban Quietness," International Journal of Civic Footwear, Vol. 5, No. 1, 1994, pp. 1-22.
- ^ 松岡健二『石畳適応試験の実際』京都民俗資料叢書, 2003年.
- ^ 岡本彩『避難所サンダル運用と地域福祉』防災生活学会誌, 第7巻第2号, 2022年, pp. 33-48.
外部リンク
- 日本履物講習協会
- 足元文化資料館
- 関東サンダル安全研究所
- 港湾軽装史アーカイブ
- 全国鼻緒調整士連盟