右手の哲学史
| 学問領域 | 思想史、身体論、儀礼研究 |
|---|---|
| 成立 | 18世紀末頃 |
| 主要地域 | ヨーロッパ、日本、北米 |
| 中心概念 | 利き手倫理、右手宣誓、片手形而上学 |
| 代表的研究者 | ニコラウス・ファーレン、渡辺精一郎、E. M. Thornton |
| 関連機関 | 帝国哲学協会、ロンドン身体史研究所 |
| 研究資料 | 誓約文書、礼法書、博物学図版 |
| 批判 | 左手排除的であるとの指摘 |
| 通称 | 右哲史 |
右手の哲学史（みぎてのてつがくし、英: History of Right-Hand Philosophy）は、の形成過程において、右手の所作・筆記・握手・誓約をめぐる思想の変遷を扱う学際分野である。とくにの宣誓儀礼からの実験心理学に至るまで、右手が「理性の器官」とみなされた経緯を研究対象とする[1]。
概要[編集]
右手の哲学史は、右手が単なる身体器官ではなく、判断、契約、記憶、権威の媒体として理解されてきた過程を追う分野である。研究者は、哲学書の本文だけでなく、署名の位置、挿図の人物の利き手、祝福の仕草まで分析対象に含める[2]。
この分野の独自性は、思想史でありながら、解剖学、法制史、礼儀作法、さらには食卓文化にまで資料を広げる点にある。とくにパリの所蔵の「右手注記写本群」が基礎資料とされ、これが19世紀末の比較哲学研究を大きく変えたとされる[3]。
成立史[編集]
前史[編集]
起源はの誓言文化に求められることが多いが、右手の哲学史ではこれをさらに遡らせ、の粘土板に見られる「右手で押しつぶした印影」に注目する説が有力である。これによれば、印影の歪み方が共同体の倫理観を示すと考えられ、のちの哲学者たちは右手を「真理の圧痕」と呼んだという[4]。
学問としての自立[編集]
18世紀末、ウィーンの博物学者ニコラウス・ファーレンが『右掌と観念の対位法』を著し、右手の使い方が思考の抽象度を左右すると論じたことが、分野の制度化の契機となった。ファーレンはに内務局の依頼で兵士の敬礼動作を調査し、右手を高く掲げる者ほど抽象名詞の使用率が高いと報告したが、後年の再集計では相関係数が0.08しかなかった[要出典]。
主要概念[編集]
右手の哲学史では、右手は「選択する手」、左手は「保留する手」とされる。とくに以後の研究では、右手による署名は主体の不可逆性を示す行為とみなされ、取り消し線の引かれた左手メモは、判断保留の象徴として扱われた。
また、は単なる社交儀礼ではなく、相手の右手に自らの意志を一時的に預ける「相互委任」の技法として再解釈された。19世紀の大学周辺では、哲学ゼミの合格試験として3分間の握手持続テストが行われたというが、制度記録は一部焼失している。
発展と流派[編集]
右掌実在論[編集]
フランスの右掌実在論は、右手の皺が思惟の階層を物理的に刻むと考える学派である。代表者のマリー・デュヴァルは、にで開かれた公開講義で、自身の右掌を蜂蜜に浸して講壇に押しつける実演を行い、聴衆の一部が「概念がべたついている」と評した。
社会的影響[編集]
右手の哲学史は、学界内部にとどまらず、日常生活の作法にも影響を与えた。20世紀初頭のパリでは、知識人の間で「右手で塩を取る者は保守的である」とする俗説が広まり、食卓での右手使用をめぐって議論が起こった。
また、日本では昭和初期に「右手礼法講習会」が各地で開かれ、大阪の百貨店では右手用手袋の売上が前年同月比18%増となった。これは景気の影響とも結びつくが、当時の広告文には「右手を整えれば思想も整う」といった文句が見られ、宣伝哲学の一種として研究されている[5]。
批判と論争[編集]
この分野に対しては、左手を体系的に劣位化しているとの批判が根強い。とくに1974年、ロンドン身体史研究所の会議で、フェリシティ・グレイが「右手の哲学史は、哲学の普遍性を装った右利きの自己宣伝にすぎない」と発表し、会場の握手が一時中断された。
一方で、擁護派は、右手を特権化するのではなく、歴史的資料に右手偏重が見られる事実を記述しているだけだと反論している。もっとも、同派の年次大会が常に右側通路から入場して始まることは、自己矛盾としてしばしば指摘される。
代表的研究者[編集]
ニコラウス・ファーレンのほか、スイスのエルンスト・クラーマーは、右手の震えと懐疑主義の関係を研究し、晩年にコーヒーカップを左手で持つようになって議論を呼んだ。日本では渡辺精一郎の弟子である小笠原照子が、右手と女性参政権運動の握手儀礼を比較し、の新聞記事を丹念に収集したことで評価されている。
さらに、アメリカのE. M. Thorntonは、の講義録を用いて「右手は近代主体の最小単位である」と主張したが、同僚からは「それは万年筆の宣伝文句に似ている」と評された。なお、Thorntonの研究ノートには、右手の図解ばかりで左手が一度も描かれていないページが23枚連続する箇所があり、編集者がそのまま収録したことがある。
脚注[編集]
脚注
- ^ ニコラウス・ファーレン『右掌と観念の対位法』ウィーン帝国出版局, 1798年.
- ^ 渡辺精一郎『右手と近代倫理』東京帝国大学出版会, 1891年.
- ^ Felicity Grey, "The Political Topography of Handed Oaths", Journal of Bodily History, Vol. 12, No. 3, 1974, pp. 201-228.
- ^ E. M. Thornton, "The Minimal Unit of the Modern Subject", Harvard Review of Philosophy, Vol. 8, No. 1, 1936, pp. 44-79.
- ^ マリー・デュヴァル『右掌実在論の試み』リヨン哲学叢書, 1833年.
- ^ エルンスト・クラーマー『懐疑と震え: 右手の臨床哲学』チューリヒ身体思想研究所, 1911年.
- ^ 小笠原照子『握手儀礼と市民性』日本思想史学会年報, 第17巻第2号, 1929年, pp. 15-39.
- ^ H. B. Wainwright, "Imperial Graphology and the Rightward Incline", Transactions of the Oxford Colonial Seminar, Vol. 4, No. 2, 1887, pp. 88-109.
- ^ ロベール・サヴィニャック『右旋観念論入門』パリ社会哲学館, 1857年.
- ^ 石田桂一『右手礼法講習会の社会史』大阪都市文化研究, 第5巻第4号, 1934年, pp. 3-26.
- ^ Margaret A. Thornton, "On the Etiquette of the Dominant Hand", Proceedings of the London Institute for Body Studies, Vol. 19, No. 4, 1975, pp. 410-433.
外部リンク
- 帝国哲学協会デジタルアーカイブ
- 右手史料室
- ロンドン身体史研究所
- 右手礼法民俗館
- 比較右手学レビュー