翔田 夢子
| 氏名 | 翔田 夢子 |
|---|---|
| ふりがな | しょうだ ゆめこ |
| 生年月日 | 1931年4月18日 |
| 出生地 | 東京都下谷区三ノ輪 |
| 没年月日 | 1994年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 夢境設計師、評論家、朗読演出家 |
| 活動期間 | 1954年 - 1991年 |
| 主な業績 | 可読夢想運動の提唱、夜話式紙芝居の体系化、夢記録帳の標準化 |
| 受賞歴 | 日本幻想文化奨励賞、東京朗読芸術大賞 |
翔田 夢子（しょうだ ゆめこ、 - ）は、の夢境設計師、紙芝居理論家、ならびに深夜放送評論家である。昭和後期における「可読夢想運動」の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
翔田 夢子は、の下町文化と戦後の深夜放送文化を横断した人物である。紙芝居、夢日記、電話交換手の口伝記録を結びつけた独自の方法論を用い、夢を「記録可能な公共資源」として扱った点に特徴がある。
その活動は、後半に周辺の非公式研究会から始まったとされる。なお、彼女の提唱した可読夢想運動は、後にの一部研究者によって半ば冗談、半ば本気で受容され、には都市民俗学の周辺分野として定着したとされている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
翔田 夢子は、下谷区三ノ輪の米問屋の二女として生まれる。幼少期からの劇場街に出入りし、番組合間の口上や看板絵を好んだという。家業は空襲で大きく傾いたが、戦後の焼け跡で拾った帳面に夢の内容を書き留める習慣が、この後の仕事の原型になったとされる。
には、近所の貸本屋で読んだ『夜間雑記術入門』に感化され、翌日から起床直後の記述を一切せず、午前9時ちょうどに夢を再構成する独自の記録法を始めた。これが後年の「遅延筆記法」と呼ばれる技法の初出であると、本人は晩年に語ったという[3]。
青年期[編集]
、を卒業後、の聴講生となり、国文学と音声学を並行して学んだ。ここで彼女はの民俗学講義に影響を受け、夢の中の固有名詞が地域伝承の断片と一致する現象に強い関心を示したとされる。
には、の古書店街で偶然知り合った装丁家・に師事し、紙面構成と余白の使い方を学ぶ。以後、夢を「文字の配置」で保存することに執着し、寝台の枕元にの罫線帳を常備したという。後年の研究では、この時期の帳面が平均で1冊あたりの夢断片を含み、うちが完全に未解読であったことが確認されている[4]。
活動期[編集]
、彼女はの喫茶店「ルナ」において、深夜放送の受信者同士が夢を投稿し合う私的集会を開始した。これが後の「ルナ会」であり、夢子の名を広める最初の契機となった。会合ではの時報を合図に各自が三分間だけ夢を朗読し、最後に必ず「覚醒後に訂正した箇所」を注記する規則があった。
には、独自理論『可読夢想の手引』を自費出版し、の小冊子部門で異例のを売り上げた。とくに「夢は内容より改行位置で読み解くべきである」という一節が話題を呼び、の大学祭では、この一文だけを巨大横断幕にして掲げる学生団体も現れたとされる。
にはの周辺研究会で「夜話式紙芝居」の実演を行い、紙芝居の終幕に必ず観客の見た夢をに回収する方式を提案した。これに対し一部の研究者からは「民俗学の衣を着た夢の徴税である」と批判されたが、夢子は「徴収ではなく循環である」と反論したという。
、の教養番組『深夜の余白』に短期レギュラーとして出演し、視聴者から寄せられた夢便りを毎回ずつ読み上げた。番組は視聴率と低調であったが、放送翌日から文具店の罫線ノートが一時的に品薄になり、関係者はこれを「夢子効果」と呼んだ。
晩年と死去[編集]
に入ると、夢子は活動の中心を対面の朗読会から記録保存へ移し、の自宅書庫で「夢記録帳整理局」と名付けた半私設アーカイブを運営した。最盛期にはのノート、のカセットテープ、そして用途不明の割り箸束が保管されていたとされる。
、体調不良を理由に公の場から退き、同年末に最後の寄稿「夢は誰の所有物か」をに掲載した。翌、心不全のためで死去した。葬儀では参列者全員に、彼女が生前配布していた「追悼用夢封筒」を開封させ、各自の見た夢を後日投函する方式が採られたという。
人物[編集]
翔田 夢子は、実務家としてはきわめて几帳面であった一方、私生活では頑固なまでに非合理的であったと伝えられる。定規の目盛りを信頼せず、便箋の折り目を基準に文章を組み立てたため、原稿には妙に整った斜行が多い。
また、来客には必ずを出したうえで「まず最初に今日の夢を十字で説明してください」と求めたという逸話がある。これに答えられない人物とは仕事を続けなかったが、語り始めた者にはでも付き合ったため、周囲からは「会議が終わらない人」と呼ばれていた。
本人はを強く好み、特に近所の野良猫に「編集長」「校閲」といった役職名をつけて呼んでいた。なお、夢子の机の引き出しからは、猫の足跡が押された原稿用紙が見つかっており、研究者の間では真正性をめぐって意見が分かれている[5]。
業績・作品[編集]
可読夢想運動[編集]
夢子の最大の業績は、夢を「読む」ことを前提にした可読夢想運動の提唱である。これは、夢の意味を解釈するのではなく、夢の文体、改行、反復語、登場人物の配置から都市生活者の無意識を把握しようとするもので、の都市文化研究に奇妙な影響を与えた。
彼女はこの運動の普及のため、に「夢読書店」という巡回展示を企画し、からまでの主要駅前をで回った。入場者数は延べとされるが、うち何人が本当に展示を見たのかは不明である。
主な著作[編集]
代表作には、『可読夢想の手引』『夜話式紙芝居論』『枕元の余白』『夢封筒の社会史』などがある。とりわけ『枕元の余白』は、就寝前に残す空白欄を「未来の自分への寄付」と定義したことで知られ、系の評論家層に広く読まれた。
一方、『夢封筒の社会史』は、封筒ののりしろが共同体規範を表すという独自説を展開し、の会報でにわたり要約紹介された。また、題名の最後に括弧つきの記号を入れ忘れた版が流通し、現在も古書市場で微妙に価値が上がっている。
実演と放送[編集]
夢子は文章家であると同時に実演家でもあった。とくにので行われた「三拍子の夢朗読」は、読み手が眠気の深さに応じてを使い分けるという前代未聞のもので、終演後に拍手ではなく欠伸が増幅したと記録されている。
また、地方局向けのラジオ連載「今夜の夢便り」では、リスナーの夢に必ず交通標識の記述を入れるよう指示し、結果として沿いの宿泊施設から異常に多くの投稿が集まった。夢子本人は「移動する夢は地方経済を活性化する」と述べたとされる。
後世の評価[編集]
末からにかけて、夢子は一部で奇人として扱われたが、以降は都市民俗学、放送史、フェミニズム批評の交差点に位置づけられるようになった。特に、夢を共有財として扱った姿勢は、個人の内面を商品化する現代文化への先駆的批判として再評価されている。
附属図書館の特別展示『眠りの公共性』では、夢子のノートが初公開され、来場者の滞在時間が展示平均のに達した。また、にはの学生有志が「夢子フォント」を制作し、本文の行末がわずかに揺れる書体としてSNS上で話題となった。
ただし、彼女の影響を受けたと称する団体の中には、夢を会費制で回覧するなど制度設計が過剰に拡張したものもあり、専門家からは「夢子の名を借りた夜更かし産業」と批判されている。もっとも、この批判自体が夢子の名声を補強した面も否定できない。
系譜・家族[編集]
翔田家は、末期にで米穀仲買を営んだ家系とされ、祖父の翔田嘉七は期に地域の貸座敷組合の会計を務めたという。父・翔田庄平は戦前の米問屋経営者で、母・翔田フミは三味線の稽古場を手伝っていた。
夢子は三人きょうだいの次女で、姉の翔田澄子は、弟の翔田守はとなった。夫はに結婚した編集者の石塚宗一で、二人の間に子はなく、代わりに長年にわたって原稿を運んだ従弟の石塚健が「事実上の養子」と呼ばれていた。
家族関係については資料が少なく、特に母方の親族については夢子自身が「夢にしか出てこない」と述べた記録があるため、後年の系譜研究では要出典扱いとなっている[6]。
脚注[編集]
[1] 夢子本人の回想録とされる『枕元の余白』初版本より。
[2] 夢想運動研究会編『都市と睡眠のあいだ』における総説。
[3] ただし、初出帳面の所在は確認されていない。
[4] 夢記録帳整理局の目録には一致するが、実物は未公開である。
[5] 研究者の間では、猫の足跡ではなく印刷時の裏写りではないかとの指摘もある。
[6] 家譜は一部が震災で焼失したとされる。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯晴夫『可読夢想の成立と変容』新潮社, 1987年.
- ^ 松原静江『余白の技法とその周辺』岩波書店, 1979年.
- ^ 田村圭介「夜話式紙芝居の受容史」『民俗と放送』Vol. 14, No. 3, pp. 41-66, 1992.
- ^ Eleanor M. White, "Dream as Public Text in Postwar Tokyo" Journal of Imaginary Cultural Studies, Vol. 8, No. 2, pp. 112-139, 2004.
- ^ 石塚宗一『深夜の朗読者たち』筑摩書房, 1969年.
- ^ 長谷川未央「夢封筒の社会史再考」『日本都市文化学報』第22巻第1号, pp. 5-29, 2011.
- ^ Robert H. Kline, "The Luna Group and the Politics of Sleep" University Press of Kansai, 1998.
- ^ 小野寺花『枕元に置くべきもの』河出書房新社, 2001年.
- ^ 高梨葉子「翔田夢子ノートの書式分析」『東京芸術大学紀要』第47号, pp. 88-104, 2017.
- ^ M. A. Thornton, "Anomalous Margins in Japanese Oral Archives" Cambridge Occasional Papers, Vol. 3, pp. 7-19, 1989.
外部リンク
- 夢記録帳整理局アーカイブ
- 可読夢想研究フォーラム
- 夜話式紙芝居保存会
- 東京朗読史資料室
- 夢子文庫デジタル目録