赤門
| 名称 | 赤門 |
|---|---|
| 所在地 | 東京都文京区本郷 |
| 設置時期 | 享保年間（通説） |
| 用途 | 儀礼門、学門門、通風門 |
| 構造 | 木造・漆喰下地・朱塗り |
| 関連機関 | 東京大学、旧加賀藩上屋敷 |
| 通称 | 学門の赤門 |
| 保存等級 | 準特別史跡級扱い |
| 別名 | 本郷朱門 |
赤門（あかもん）は、東京都文京区の本郷地区にある朱塗りの門状構造物であり、近代以降は「学門の出入り口」として知られている[1]。もとは江戸時代中期に、武家屋敷の風水調整と儀礼導線を兼ねて設計されたとされる[2]。
概要[編集]
赤門は、現在では東京大学本郷キャンパスの象徴的存在として扱われている門であるが、その成立は単純な屋敷門ではないとされる。近年の門体調査では、柱脚部から微量のと、および小麦粉系接着剤の痕跡が検出され、これが「学問を呼び込むための複合塗装」であった可能性が指摘されている[3]。
一方で、門の周辺には江戸後期から「ここをくぐると答案の文字が増える」「雨の日だけ通過時間が短く感じる」などの俗信が形成され、明治期以降は学生の通学儀礼と結び付いた。とくに帝国大学への改組後、門前で受験票を折ると合格率が上がるという流言が広まり、要出典とされるが、当時の下宿屋帳簿には実際に折り目の付いた受験票が多数残る[4]。
歴史[編集]
成立と初期の役割[編集]
赤門の起源はにまで遡るという説が有力である。これは江戸屋敷の南東隅に、藩主の通行を祝儀的に彩るための「晴れ門」が置かれたことに始まるとされ、設計には工匠のと儒者のが関わったと伝えられる[1]。
当初の門は、単に朱塗りであっただけでなく、雨滴の侵入を防ぐために梁裏へ微細な傾斜が付けられていた。また、門の両脇に据えられた金具は「鳳凰の爪」に見えるよう特注されており、江戸の職人たちの間では「赤門金物」として小さな流行を生んだ。なお、この流行は浅草の金物師が一斉に朱漆を扱い始めたことで拡大したとされる[5]。
明治期の転用[編集]
明治維新後、旧武家地の再編により赤門周辺は教育施設へと転用され、門は「身分を分ける境界」から「知識へ入る境界」へと意味を変えたとされる。特にの講堂移設工事では、門の保存か撤去かをめぐって文部省と地元商人組合の間で短い論争が起きた。
このときという造園技師が、門を撤去すれば学生の遅刻が増えるという独自の統計を提出し、年間遅刻件数をからへと予測したため、保存が決まったという逸話がある。ただし、その統計表は紙幅の半分が昼食時間の推計に使われており、学術的妥当性は低いとされる[6]。
昭和以降の保存運動[編集]
昭和期に入ると、赤門は観光対象としても認識されるようになり、1934年には記念撮影のために門前へ三脚を持ち込む者が急増した。これを受けて東京府は「門前立ち止まり時間」を最大90秒とする暫定指導を出したが、実効性は乏しかった。
には空襲を免れた希少な木造門として報じられた一方、実際には周辺の学内告知板が先に焼失したため、門だけが異様に目立ったという見方がある。さらにの補修では、朱塗りの再現にあたり東大工学部の学生が赤色顔料を16種類比較し、最終的に「最も威厳が出る」という理由で商品名の似た顔料を採用したという。
平成以降の再解釈[編集]
平成期以降、赤門は単なる史跡ではなく、受験文化・観光文化・SNS文化が交差する装置として語られるようになった。とくに以降は、門を背景にした写真の撮影枚数が年間およそに達したと推計され、門前の自動販売機が季節ごとに配置換えされるほどであった[7]。
また、には「赤門をくぐる前に3秒止まると集中力が上がる」とする短報が、学内サークル誌『門前通過研究』に掲載され、受験生の間で半ば都市伝説化した。なお、この研究は被験者のうちが直前に栄養ドリンクを摂取していたため、門の効果かどうかは判別しづらい。
構造と意匠[編集]
赤門は、外観上は単純なであるが、細部には異様に手の込んだ意匠が見られる。屋根瓦の反りは浅く、これは冬季の積雪を受け流すためではなく、視線を上方へ導いて「学問を仰ぎ見る姿勢」を作るためだと説明されることがある[2]。
柱は黒く見えるが、近接するとわずかに赤みを帯びており、門の陰影が時間帯によって変化する。このため写真愛好家の間では「午前9時12分の赤門が最も赤い」とされ、実際にその時刻を狙う撮影会が行われてきた。もっとも、の非公式メモでは、これは単に東側の壁面反射の問題とされている[8]。
門扉の鉄金具には、目立たない位置に小さな菊花文様が打たれている。これは表向きには装飾とされるが、裏付け文書によれば、当時の工匠が「来訪者の姓の画数を金具に映し込む」ために施したもので、合格祈願の源流のひとつと考えられている。
社会的影響[編集]
赤門は、とを結び付ける象徴として、近代日本の教育文化に大きな影響を与えたとされる。とくに地方の進学塾では、教室の入口を朱色に塗る「疑似赤門化」が広まり、には全国で少なくともが導入したとされる[9]。
また、門前は待ち合わせ場所としても有名であり、「赤門前で会う」は本郷界隈では曖昧に1時間近く許容される待機表現になっている。地域商店街はこの慣習を逆手に取り、門前に滞留する学生向けに「5分以内に飲める牛乳」と「答案直前用の和菓子」を売り出し、一定の成功を収めた。
一方で、観光化に伴う混雑は問題化し、文京区の調査では休日1日あたり最大が門前に集中した日があるとされる。これに対し、近隣住民からは「門そのものより、門を見上げる首の角度が危険である」との苦情が寄せられたという。
批判と論争[編集]
赤門をめぐっては、歴史的意義を強調する立場と、受験神話に過度に依存しているとする批判が対立してきた。特に2008年のテレビ特番で「赤門くぐりの儀式」が紹介された際、学内関係者の一部は「門は通過装置であり、合否判定装置ではない」とコメントした[10]。
また、朱塗りの復元塗料が年ごとに微妙に違うため、「本来の赤はどれか」をめぐる色彩論争も続いている。ある保存研究者は、の赤門は現在よりもわずかに橙寄りであったと主張したが、別の研究者は写真のフィルム特性だと反論した。なお、要出典ではあるが、学内の一部では「最も鮮やかな年の赤門は試験週間に限る」とまで言われている。
脚注[編集]
脚注
- ^ 井上健司『本郷朱門考』東京史料出版社, 1987年, pp. 41-79.
- ^ Margaret A. Thornton, "Gateways of Merit: Ritual Architecture in Edo and Meiji Japan," Journal of East Asian Architectural Studies, Vol. 12, No. 3, 1994, pp. 201-224.
- ^ 三浦静斎『赤門儀礼図解』加賀文化研究会, 1764年.
- ^ 佐々木理『門と学問の近代史』青陵書房, 2001年, pp. 88-133.
- ^ Haruto Kameda, "The Vermilion Threshold and Student Folklore," The Tokyo Review of Cultural Spaces, Vol. 7, No. 2, 2011, pp. 55-68.
- ^ 文京区教育委員会『本郷地区歴史的構造物調査報告書』第3巻第1号, 2016年, pp. 14-39.
- ^ 森田多聞『門前交通と遅刻率の相関に関する基礎的研究』文部統計叢書, 1882年, pp. 5-18.
- ^ Aiko Nishimura, "On the Exact Hue of Akamon in Late Afternoon Light," Bulletin of Urban Heritage Chromatics, Vol. 4, No. 1, 2019, pp. 9-27.
- ^ 山岸修一『受験と朱色の民俗学』東都民俗出版, 1998年, pp. 120-162.
- ^ 『門前通過研究』編集部『赤門通過3秒ルール小史』本郷サークル文庫, 2020年, pp. 1-12.
- ^ 渡辺久兵衛『屋敷門細工秘録』江戸工匠会, 1715年, pp. 2-9.
外部リンク
- 本郷門文化研究所
- 東京門前史アーカイブ
- 朱塗り建築資料室
- 門前通過研究会
- 赤門保存連絡協議会