篠田 傀里
| 氏名 | 篠田 傀里 |
|---|---|
| ふりがな | しのだ かいり |
| 生年月日 | 1897年3月14日 |
| 出生地 | 日本・愛知県豊橋市 |
| 没年月日 | 1964年9月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗工学者、演出家、著述家 |
| 活動期間 | 1921年 - 1964年 |
| 主な業績 | 傀儡写本法の確立、可動式影絵装置の試作、地方祭礼の再編成 |
| 受賞歴 | 日本民芸振興会特別功労章、東海文化賞 |
篠田 傀里（しのだ かいり、 - ）は、日本の民俗工学者、演出家、ならびに擬似人形運動の提唱者である。影絵と機械仕掛けを組み合わせた「傀儡写本法」の創始者として広く知られる[1]。
概要[編集]
篠田 傀里は、大正末期から昭和中期にかけて活動した人物で、地方の祭礼、舞台装置、筆写文化を横断して研究した日本の民俗工学者である。とくに人形芝居の動作原理を機械工学と記録術の両面から整理し、後年「傀儡写本法」と総称される独自の方法論を打ち立てたことで知られる[1]。
彼の仕事は、単なる芸能史の研究ではなく、愛知県の農村部に残る行事記録や、東京都内の小劇場での試作上演、さらに名古屋大学工学部の非公式研究会との協働によって形成されたとされる。もっとも、本人の残した記録には誇張も多く、実験に用いられた「半自動木偶」は実際には3体しか作られなかったという指摘がある[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
篠田は、愛知県の木地師の家に生まれたとされる。幼少期から流域の祭礼人形に親しみ、8歳のころには父の工房で壊れた面箱の蝶番を分解し、再利用して簡易な首振り装置を作ったという逸話が残る。なお、この逸話は晩年の自筆年譜にしか見えず、研究者のあいだでは「本人による後付け神話」とする見方もある[3]。
にへ進学し、図画教師のに透視図法と舞台遠近法を学んだ。また、同時期にで偶然見つけた『唐国奇器考』という和装本を手写ししたことが、後の筆写癖の原点になったとされる。彼はこの時点で既に「記号は動かしてこそ意味を持つ」と書き残しており、同級生からは妙に難しい少年として知られていた。
青年期[編集]
、篠田は上京し、の聴講生として舞台装置論を学んだのち、の小屋掛け劇場で大道具の補助を務めた。そこで彼は、照明の角度を変えるだけで観客の感情が約17%変化する、という独自の「反応率測定」を行ったと主張しているが、測定方法は手鏡と懐中時計のみであったため、要出典扱いのまま長年放置されている[4]。
にはに出入りし、柳田國男系統の民俗収集に触発される一方で、芸能を「採集」ではなく「再配列」すべきだと主張した。この時期、彼は千葉県の漁村で見た網修繕の結び方を舞台機構に応用し、後に「漁網式回転継ぎ」と呼ばれる機構を発明したとされる。もっとも、実物の図面は戦災で失われたとされ、再現模型は1970年代に国立科学博物館で1度展示されたのみである。
活動期[編集]
、篠田は私家版『傀儡写本綱要』を刊行し、舞台上の人形の動き、語り、記録紙の改行位置を同時に設計する「三位一体筆法」を提唱した。この本は当初42部のみ印刷され、そのうち現存が確認されているのは9部である。なお、初版の奥付には印刷所としての実在しない「東洋可動書房」が記されているため、後年まで偽書説が絶えなかった。
1938年からにかけては京都と大阪を往復し、神社の奉納舞と新劇の演出を合体させた「可動祭壇」シリーズを上演した。とくにの小寺院で行われた試演では、僧侶1名、操作者3名、影絵係2名、記録係1名という小規模編成ながら、観客が泣き出すまでの時間が平均2分48秒短縮されたと記録されている。彼はこの成果を「感情は装置の問題である」と述べ、演劇界からは歓迎と困惑の両方を受けた。
以降は周辺で活動し、戦後の失われた地方行事の復元に関わった。とりわけ三重県の海辺で行われた「潮待ち傀儡」の再興に際し、篠田は実際の人形よりもそれを記録する係の筆圧に着目し、記録紙に米粒大の重りを貼る方法を考案した。これにより、風の強い浜辺でも記録が飛ばされにくくなったというが、同時に紙束が濡れて読めなくなる事故が3回発生した。
晩年と死去[編集]
1958年ごろからは病気がちとなり、の借家で半ば隠棲生活を送った。晩年の篠田は、活動写真よりも「停止した瞬間の余白」を重視するようになり、妻と娘に対し、食卓で箸を置く位置まで演出指示を与えたという。家人の証言によれば、茶碗のふちに印をつける癖があり、来客は皆、どこか舞台に立たされているような気分になったとされる。
9月2日、のためで死去した。死後、書斎からは未完成原稿『第七折目の人形』が見つかり、表紙裏には「完成とは、最後の糸を誰が持つかの問題である」とだけ記されていた。葬儀には、、ならびに旧友の工芸家が列席し、棺の上に小さな影絵装置が置かれたと伝えられる。
人物[編集]
篠田は几帳面である一方、妙なところで頑固な人物であったとされる。机上では統計を好んだが、現場では「数字は舞台に立たせて初めて生きる」と言って測定値を自筆で丸めてしまう癖があり、助手たちはそのたびに再計算を余儀なくされた。
また、客人へのもてなしが独特で、来訪者が学者であれ新聞記者であれ、必ず最初に影絵を15秒だけ見せてから本題に入るよう求めたという。これが篠田の流儀とされ、弟子のは「会話の前に一度沈黙を演出するのが先生の礼儀だった」と回想している。
逸話としては、の講演会で停電が起きた際、彼が咄嗟に懐中電灯と黒紙で即席の影絵講義を始め、結果的に通常の講演より聴衆の満足度が高かった、というものが有名である。ただしこの講演会の記録写真は3枚とも暗く、何を話したのかはよく分からない。
業績・作品[編集]
篠田の代表的業績は、傀儡写本法の体系化である。これは、人形芝居の構造を記録し、再上演する際に、台本だけでなく糸の張力、照明の角度、語り手の呼吸回数まで含めて書き留める方法で、後の舞台保存学に影響したとされる[5]。
主要著作には、『傀儡写本綱要』、『可動祭壇試論』、『夜の木偶と昼の帳面』がある。とくに『夜の木偶と昼の帳面』は、本文86ページ中の約4割が注釈で占められており、読了に平均7時間半かかることで知られる。また、彼は1941年に「折返し舞台装置第2号」を発表し、三面鏡を用いて同一の人形が5体いるように見せる仕掛けを試作したが、実際には観客の半数が目を回しただけで終わったという。
篠田の名を広めたのは、のNHKラジオ特集『失われた糸をたどる』である。この放送では、彼が自宅の茶の間で人形を操りながら、地方芸能の保存と戦後教育を結びつけて語った。放送後、青森県からまで約130件の模倣上演の報告が寄せられたとされ、これが「篠田現象」と呼ばれた[6]。
後世の評価[編集]
篠田の評価は、、、の各分野で分かれている。民俗学では、地域芸能の記録法を拡張した先駆者として評価される一方、演劇学では上演より記録を重視しすぎた点が批判されることもある。
にはで初の回顧展が開かれ、展示室の中央に置かれた「半自動木偶」が来場者の動線を塞いでしまい、結果として展示そのものが実演化したという珍事があった。この回顧展以降、彼の方法論はやの一部研究者に再評価され、には『篠田傀里全集』全6巻が刊行された。
一方で、彼の弟子を名乗る人物が各地に現れた時期もあり、1980年代には「傀里流」を称する小団体が少なくとも14団体確認された。もっとも、その多くは篠田本人の直弟子ではなく、彼の文章を1冊読んだだけで名乗った者も含まれていたとされる。
系譜・家族[編集]
篠田家は三河地方に系譜を持つとされ、祖父のは木型職人、父のは農具修理を生業としていた。母のは字に強く、幼い篠田に帳面の端紙を集めさせたことが、後の写本癖につながったという。
妻はで、に結婚した。千枝は篠田の活動を支えつつも、家計簿には彼の研究費を「糸・木片・紙・不明」とだけ記したことで知られる。長女のは舞台衣装の染色家、長男のは戦後に名古屋市で製本業を営んだ。
また、篠田の孫にあたるは、に祖父の遺稿整理を行い、未発表図版23枚をへ寄贈した。もっとも、そのうち4枚にはまったく別の舞台のメモが裏写りしており、整理作業は現在も続いている。
脚注[編集]
[1] 佐伯隆一『民俗工学の系譜』東海文化出版、1971年、pp. 44-57。 [2] 山田三郎「篠田傀里における半自動木偶の実態」『舞台記録学研究』第8巻第2号、1984年、pp. 113-121。 [3] 水野春乃『影の自伝』私家版、1969年、pp. 9-12。 [4] 鈴木恒夫「浅草小屋掛け劇場における照明反応測定」『演出史報』第3巻第1号、1955年、pp. 5-19。 [5] Patricia L. Mercer, The Mechanics of Folk Performance, Kanda Press, 1988, pp. 201-228. [6] NHK放送文化研究所 編『戦後ラジオと地方芸能』日本放送協会出版、1999年、pp. 77-84。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯隆一『民俗工学の系譜』東海文化出版, 1971.
- ^ 山田三郎「篠田傀里における半自動木偶の実態」『舞台記録学研究』Vol. 8, No. 2, 1984, pp. 113-121.
- ^ 水野春乃『影の自伝』私家版, 1969.
- ^ 鈴木恒夫「浅草小屋掛け劇場における照明反応測定」『演出史報』第3巻第1号, 1955, pp. 5-19.
- ^ Patricia L. Mercer, The Mechanics of Folk Performance, Kanda Press, 1988.
- ^ 中村和也『地方祭礼の再編成と戦後文化』名古屋大学出版会, 2004.
- ^ 小林瑞枝「可動祭壇と戦後上演空間」『東洋芸能学』Vol. 12, No. 4, 1992, pp. 41-63.
- ^ NHK放送文化研究所 編『戦後ラジオと地方芸能』日本放送協会出版, 1999.
- ^ 大島栄一『夜の木偶と昼の帳面』文化芸術社, 1976.
- ^ C. H. Weller, Shadow Apparatus and Ritual Memory, University of Yokohama Press, 1991.
外部リンク
- 篠田傀里資料室
- 東海民俗工学アーカイブ
- 可動舞台研究センター
- 豊橋郷土文化データベース
- 影絵保存会通信