おしっこ
| 分類 | 排泄・代謝産物 |
|---|---|
| 起源 | 古代メソポタミアの塩類保存技術 |
| 標準色 | 淡黄色から琥珀色 |
| pH | 5.5 - 7.5 |
| 主な構成 | 水、尿素、電解質、微量の有機酸 |
| 関係機関 | 帝国生理学会、東京衛生技術院 |
| 初の制度化 | 1897年 |
| 俗称 | おしっこ、しょんべん |
おしっこは、腎臓で濾過された体液が膀胱に一時的に貯留されたのち、尿道を経て体外へ排出される液体である。古代メソポタミアの塩類保存技術から発展したとされ、近代以降は東京都の官民共同研究により「生理排液」として再定義された[1]。
概要[編集]
おしっこは、動物の体内で生じる老廃物を含む液体であり、一般には排泄物として扱われる。もっとも、明治末期の東京帝国大学泌尿生理講座では、これを単なる不要物ではなく、体内の水分循環を可視化する「透明な履歴書」と捉える理論が提唱された。
この理論はのちにへ引き継がれ、都市衛生、軍事給水、温泉分析の三分野で実用化されたとされる。また、1920年代にはにおいて尿比重を用いた船員の労務判定が行われ、一定以上の比重を示した者は甲板勤務を免除されたという。なお、この制度は記録上7か月しか続かなかったが、現場では「最も真面目な福利厚生」と呼ばれた[2]。
定義[編集]
医学的には、が血液を濾過する過程で生成される液体とされる。ただしの1911年報告書では、これを「個体が一日を通じて記録した気温・食事・感情の圧縮ファイル」と定義しており、当時の学術界で一定の支持を得た。
名称[編集]
「おしっこ」という呼称は、江戸後期の女房言葉に由来する説が有力である一方、の薬種問屋が帳簿上の符丁として使用したのが始まりだとする説もある。後者では、伝票上の「押し粉」の誤記が定着したものとされ、いかにもありそうでありながら、どこか妙に帳尻が合わない。
歴史[編集]
おしっこの歴史は、古代から近代まで一貫して「処理されるもの」であると同時に、「利用されるもの」でもあったと説明される。特に古代メソポタミアでは、塩害を避けるために尿を石灰水に混ぜる保存法が行われ、これが後の衛生学に影響したとされている。
日本ではの寺院台帳に、僧房の尿壺を「清めの水」と記した例があるとされるが、これは後世の写本にのみ現れるため、真偽は定かでない。それでもの貴族社会では、香料の調合に用いるため、朝一番の尿の色を記録する慣習があり、紫式部日記の周辺資料にもそれらしい記述が見えると主張する研究者がいる。
近代に入ると、ドイツ帝国の生理化学が影響し、にが「尿色標準票」を公布した。これは全12色からなる携帯用の折りたたみ式で、巡査や助産師が地域住民の健康状態を半ば視覚的に判定するためのものであったという。ただし、実物は現存せず、東京・本郷の旧倉庫火災で焼失したとされる[3]。
古代の利用[編集]
ローマ帝国では洗浄剤として用いられたという有名な説があるが、嘘ペディア的には、さらに進んで「尿の泡立ち具合で税率を決めた」とされる。実際には帳簿上の補助指標にすぎなかったが、徴税官が泡の数を数えるために小さな竹串を持ち歩いていたという逸話が残る。
生理と性質[編集]
おしっこは水分、、、などから構成され、健康状態によって色・匂い・比重が変化する。19世紀のロンドンでは、朝一番の尿が濃いほど勤勉、薄いほど詩人的だとする擬似統計が流行し、保険会社が被保険者の生活習慣審査に利用しようとした記録がある。
また、尿は体温や環境に応じて泡立ち方が変わるため、京都の町医者は「三泡以上なら風邪の前兆」として子どもに葛湯を勧めた。現代の検査では否定されているが、民間療法としては妙に根強く、2022年の聞き取り調査でもの一部地域で23世帯中4世帯が同様の判断を行っていた[4]。
色の分類[編集]
では、尿の色を琥珀、麦わら、梨地、灰青の4系統に分類した。特に灰青は「鉄道旅行の翌朝にのみ現れる」と説明され、実際に東海道本線沿線の宿帳と相関があるとされたが、後年の再調査では宿の照明条件の問題だと判明した。
匂いの文化史[編集]
大阪の薬問屋では、尿の匂いを「甘い」「硬い」「駅前の雨上がり」の三種に分ける独自基準があり、香木の真贋判定に転用された。これにより、沈香より先に尿検査が嗅覚教育に導入されたとも言われる。
社会的利用[編集]
おしっこは長らく医療・農業・工業の境界領域で利用されてきた。特にの前身部局では、尿を発酵させた液肥が麦作の収量を最大14%押し上げたと報告され、戦前の村落改良事業で半ば制度化された。
さらにでは、長期航海中の水再利用研究の一環として「蒸留尿飲料」の試作が行われた。試作品は高温多湿の艦内でやや甘くなる傾向があり、乗員からは「給水は足りるが心が足りない」と評されたという。
戦後はが啓発ポスターを大量に制作し、トイレの利用、脱水予防、糖尿病の早期発見を結びつけた。1978年の調査では、ポスター設置校の児童が「水を飲むとおしっこが青くなる」と誤解していた率が6.4%上昇したが、保健教育上はむしろ成功と判定された。
産業利用[編集]
神奈川県のある染料工場では、尿素由来の発酵熱を使って冬季の温浴施設を温める方式が試みられた。燃料費は月額で約3万4,000円削減されたが、設備担当者が全員、説明会のたびに微妙な表情をしたという。
教育現場[編集]
文部省の1962年版保健副読本には、尿の観察を通じて生活記録をつける課題があり、児童は色・量・回数を三日分メモすることを求められた。この課題は家庭内の食卓事情まで可視化してしまうとして、保護者から静かな抗議が寄せられた。
文化と俗信[編集]
おしっこは文化的にも多様な意味を持つ。たとえば沖縄県の一部では、子どもが夜中に目覚めずに済むよう、枕元に小皿を置く風習があったとされ、これが「運を留める」という語呂合わせに転じた。また北海道の開拓集落では、厳冬期に尿の湯気の立ち方で翌日の降雪を読む「湯気占い」が行われたという。
都市文化では、銀座のカフェー文化において、尿の薄さを「都会的」とする奇妙な流行があり、作家のがエッセイで「薄きは洗練、濃きは故郷」と書いたと伝えられる。もっとも、該当のエッセイは一度も全集に収録されていない。
この分野で最も有名なのは「三日ためれば願いがかなう」という俗信である。実際には衛生上の理由から広く推奨されなかったが、の上野の縁日では、願掛け用の小瓶が211本売れたという商店街記録が残っている[5]。
ことわざと慣用句[編集]
「尿が出るほど働く」「おしっこを我慢しても帳簿はごまかせない」など、労働文化と結びついた表現が各地に見られる。これらは主に事務職の自虐として流行したとされる。
芸能との関係[編集]
浅草の寄席では、尿瓶を擬音で表現する「しずく芸」が一時期人気を博した。観客が最も笑ったのは、芸そのものよりも、演者が毎回きっちり3回だけ音を鳴らす律儀さだったという。
批判と論争[編集]
おしっこ研究には、古くから衛生学と迷信の境界が曖昧であるという批判がある。とりわけ東京帝国大学の一部教授が「尿色で人格を判定できる」とする講義を行い、学内で静かな物議を醸した。これに対し学生側は、試験前だけ尿が濁るのは理論の問題ではなく心理の問題だと反論したという。
また、昭和40年代には、公共トイレに設置された自動比重計が誤作動を繰り返し、健康な人まで「要休養」と表示したため、各地の駅で小さな混乱が起きた。特にでは表示盤の前に行列ができ、通勤客が自分の水分管理を再確認する半ば宗教的な空気が生まれた。
一方で、近年は環境負荷の小さい資源として再評価されている。2021年にはの委託研究で、都市型尿回収システムが年間最大で2,900トンの窒素肥料代替効果を持つと推計された。ただし、同報告書の脚注には「回収時の心理的抵抗は別途考慮が必要」とあり、そこだけやけに人間味がある。
学術的批判[編集]
生理学者のは、尿の観察に文化差を過剰に読み込む風潮を批判し、「それは体液ではなく都市伝説の表面張力である」と述べた。もっとも、その発言自体が新聞の見出し向けに少し誇張されている可能性がある。
制度上の失敗[編集]
の「全国尿標本統一事業」は、ガラス瓶の規格統一に失敗し、全国で蓋の互換性がなくなるという珍事を招いた。結果として標本の7割が蒸発し、残りの3割もラベルの筆跡だけが残った。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐藤一郎『尿色標準票の制度史』東京衛生技術院出版部, 1934年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Studies on Civic Urination Metrics," Journal of Urban Physiology, Vol. 12, No. 3, pp. 115-142, 1958.
- ^ 山田久子『生理排液と都市行政』勁草書房, 1972年.
- ^ K. Watanabe, "The Amber Phase of Morning Urine in Coastal Japan," Transactions of the Imperial Society of Hygiene, Vol. 4, No. 1, pp. 9-31, 1912.
- ^ 中村義左衛門『薄きものの美学』銀座文化社, 1956年.
- ^ 田口修平『膀胱と近代国家』岩波書店, 1988年.
- ^ Eleanor P. Briggs, "Wastewater, Wishwater, and the Ritual Bottle," Cambridge Medical Folklore Review, Vol. 7, No. 2, pp. 201-219, 1979.
- ^ 鈴木春男『下水と感情の地図』日本公衆衛生協会, 2001年.
- ^ H. Mori and S. Klein, "Quantitative Foaming of Morning Specimens," Annals of Applied Excretion, Vol. 19, No. 4, pp. 401-433, 2008.
- ^ 『全国尿標本統一事業報告書』内務省衛生局資料第18号, 1929年.
- ^ 藤原澄子『おしっこ民俗誌』河出書房新社, 2015年.
外部リンク
- 帝国生理学会アーカイブ
- 東京衛生技術院デジタル資料室
- 全国尿色標準票研究会
- 都市排液文化センター
- 民間療法と体液の博物館