ユーグレット・ロゼ・ジャスミン
| 氏名 | ユーグレット・ロゼ・ジャスミン |
|---|---|
| ふりがな | ゆーぐれっと・ろぜ・じゃすみん |
| 生年月日 | 1898年4月17日 |
| 出生地 | 東京都深川区新大橋町 |
| 没年月日 | 1971年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 香料設計家、民俗調香学者、社会事業家 |
| 活動期間 | 1919年 - 1968年 |
| 主な業績 | 薄紅花香運動の提唱、香帯標準化案の作成、移動式香り学級の設立 |
| 受賞歴 | 帝都生活文化賞、東京香業会功労章 |
ユーグレット・ロゼ・ジャスミン（ゆーぐれっと・ろぜ・じゃすみん、 - 1971年）は、日本の香料設計家、民俗調香学者、社会事業家である。薄紅花香運動の創始者として広く知られる[1]。
概要[編集]
ユーグレット・ロゼ・ジャスミンは、大正末期から昭和中期にかけて活動した日本の香料設計家である。とりわけ東京都の下町における「香りを文字のように配る」思想を打ち出し、のちに薄紅花香運動と呼ばれる流れを形成したことで知られる[1]。
彼女はの香油問屋に生まれたとされ、幼少期にの寺院で聞いた線香の調合記録から着想を得たという。この逸話は本人の回想録と弟子筋の証言で微妙に食い違っているが、いずれにせよとの周辺で評価が高まり、やがて全国の化粧品業界に影響を与えた。
人物名の由来[編集]
「ユーグレット」は、本人が好んだ白鷺色の仏語表記をもじったもので、戸籍上の名ではなく研究発表時の雅号であるとされる。『ロゼ・ジャスミン』は、銀座の香水店で試作していた二層香料の識別名がそのまま人名化したものとされ、後年になって定着した[2]。
評価の位置づけ[編集]
彼女は単なる調香師ではなく、香りを介した福祉活動の実践者として再評価されている。特に関東大震災後の臨時炊き出し所で、消毒薬臭を和らげるために柑橘系香料を無償提供した件が、今日では「芳香の救済」と呼ばれている。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、東京都深川区新大橋町の香油問屋「羅針堂」の次女として生まれる。父・平蔵は唐物香料の仲買を営み、母・ときは帳簿の端に花の押し葉を挟む習慣を持っていたという。幼少期のユーグレットは、店に届く樟脳、白檀、丁子の匂いを混ぜて覚え、には近隣の質店で行われていた「香り比べ」において大人を驚かせたと伝えられる。
また、の禅寺・清寂院で聞いた法要用の調合表に強く関心を示し、僧侶の渡辺霊山から香木の分類法を学んだとされる。なお、この師事関係については清寂院の過去帳に記載が見つからず、後年の伝記作家が脚色した可能性が指摘されている[3]。
青年期[編集]
、の聴講生となり、家業を手伝いながら化学、和文速記、風俗史を学んだ。特に化学教室で行われたアルコール抽出の実験に熱中し、実習用のラベンダー油を誤って浅草の寄席用消臭剤に転用したことから、周囲にその名が知られるようになった。
1919年にはの前身組織である帝都調香懇話会に参加し、若手の中では最年少の記録を持つとされた。彼女はこの頃、香りを紙片に定着させて郵送する「香帯」構想を発表したが、郵便局側が「荷物の分類が困難である」として実用化を見送ったという。
人物[編集]
性格[編集]
几帳面である一方、非常に即興性の強い人物であったとされる。帳簿は一円玉のずれも許さないほど正確であったが、試作品の命名は思いつきで行われ、同じ香料に三つ以上の名称を与えたこともあった。弟子の一人は「先生は匂いを聞き、音を嗅いだ」と回想している[5]。
業績・作品[編集]
薄紅花香運動[編集]
彼女の代表的業績は、香りを贅沢品ではなく生活インフラとして扱う薄紅花香運動である。これは後半に東京の共同浴場、診療所、夜学に広がり、配布用の香紙が月間で約3万4千枚消費されたとされる。特に上野の巡回展示では、香りを吸った紙片の色変化で栄養状態を推定する試みまで行われ、衛生行政との境界が曖昧になった[6]。
代表作[編集]
著書に『香帯標準化案』、『町の匂いを記述する』、『白檀と防火壁』などがある。なかでも『白檀と防火壁』は、関東大震災後の木造密集地における煙害対策と香気心理の関係を論じたもので、の複写本には「本文の7頁目だけ妙に花屋の伝票が挟まっている」との注記がある。
また、無署名の実験記録『香りの三十五夜』が彼女の筆になるとする説が有力であるが、文体があまりに華美であるため、共同執筆説も根強い。
後世の評価[編集]
戦後しばらくは奇人として扱われたが、後半から、、の交点に位置づけられるようになった。特に、女性が化学と福祉を横断した事例として研究対象が増え、国立国会図書館の関連資料請求件数も2008年以降に増加したとされる。
一方で、薄紅花香運動の実効性についてはなお議論がある。香りが本当に衛生改善に寄与したのか、それとも避難所の緊張緩和にすぎなかったのかについては決着していない。ただし、は2011年に彼女の功績を再評価し、香料教育の先駆者として顕彰した。
学術的再発見[編集]
に入ると、早稲田大学の感覚史ゼミが彼女の日記断片を発掘し、そこに記された「匂いのない貧困は、見えない空腹より先に人を黙らせる」という一節が引用されるようになった。もっとも、この一文は後年の筆写でやや整えられた可能性がある。
大衆文化への影響[編集]
現代では、調香を題材にした小説や舞台作品のモデルとされることが多い。また、神保町の古書店街では、彼女の名を冠したブレンド香が観光土産として売られており、説明書には「大正の空気を再現」と記されているが、成分の半分は現代の芳香剤であると噂される。
系譜・家族[編集]
家族については、父・平蔵、母・ときのほか、兄にの帳場を継いだ平一、妹に薬草研究へ進んだ花代がいたとされる。平一とは商売観をめぐって対立したが、に香料配給の連名申請を行い、和解した記録が残る。
婚姻については、に新聞記者の久我礼一と結婚したという説と、生涯独身だったという説が併存している。久我の名は彼女の講演録に頻出するが、戸籍や勤務記録と完全には一致しないため、研究者の間では「編集上の配偶者」と呼ばれることもある[7]。
子については、養女・ユーコを育てたとする証言があり、このユーコが後年神奈川県で香料教室を開いたとされるが、本人の筆跡が確認できる資料は少ない。とはいえ、家族書簡の端に添えられた香紙の色見本は、彼女の生活の細部を今に伝えている。
脚注[編集]
[1] 山田真琴『帝都香気史の再構成』東京文化出版、1998年、pp. 41-58。
[2] 佐伯由紀子「香名と雅号の交差」『感覚文化研究』Vol. 12, No. 3, 2007年, pp. 201-219。
[3] 渡辺霊山資料整理委員会『清寂院過去帳補遺』私家版、1974年。
[4] 東京府衛生課『香帯標準化案』復刻版、1932年、pp. 7-21。
[5] Margaret A. Thornton, "Scent Pedagogy in Urban Japan," Journal of Applied Olfactory History, Vol. 8, No. 2, 2014, pp. 88-103.
[6] 中村和子『都市衛生と芳香介入』明石書店、2011年、pp. 113-147。
[7] 久我礼一「講演録断片と婚姻記録の齟齬」『近代生活史ノート』第4巻第1号、1969年、pp. 9-14。
[8] 林田歩『薄紅花香運動の社会史』青土社、2020年、pp. 55-79。
[9] Claude Bernardet, "The Social Life of Perfume Papers," Proceedings of the International Society for Sensory Studies, Vol. 5, 2009, pp. 14-29。
[10] 斎藤美緒『匂いの共和国』河出書房新社、2016年、pp. 233-240。
脚注
- ^ 山田真琴『帝都香気史の再構成』東京文化出版, 1998年.
- ^ 佐伯由紀子「香名と雅号の交差」『感覚文化研究』Vol. 12, No. 3, 2007年, pp. 201-219.
- ^ 渡辺霊山資料整理委員会『清寂院過去帳補遺』私家版, 1974年.
- ^ 東京府衛生課『香帯標準化案』復刻版, 1932年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Scent Pedagogy in Urban Japan," Journal of Applied Olfactory History, Vol. 8, No. 2, 2014, pp. 88-103.
- ^ 中村和子『都市衛生と芳香介入』明石書店, 2011年.
- ^ 久我礼一「講演録断片と婚姻記録の齟齬」『近代生活史ノート』第4巻第1号, 1969年, pp. 9-14.
- ^ 林田歩『薄紅花香運動の社会史』青土社, 2020年.
- ^ Claude Bernardet, "The Social Life of Perfume Papers," Proceedings of the International Society for Sensory Studies, Vol. 5, 2009, pp. 14-29.
- ^ 斎藤美緒『匂いの共和国』河出書房新社, 2016年.
外部リンク
- 東京香料史アーカイブ
- 深川民俗調香資料館
- 香帯研究会
- 帝都生活文化賞データベース
- 感覚文化史オンライン